Доброта безгранична

Дорогие друзья!

Странно, как нервирует людей добровольное ограничение самих себя в доброте. Ты должен быть бережливее. Ты должен уметь постоять за себя. Ты должен дать сдачи. Ты должен восстановить справедливость. Все это приводит к угрюмому лицу. Мы говорим и делаем все это через силу. Нам этого не хочется. Душа тяготеет к другому. Все люди разные, скажете? Разные. Но ведь всем легче отдать, чем приберечь. Легче быть свободным в своих добрых порывах. В доброте наша душа безгранична. Открыта другому – как в детстве.

Мы очень рады, что вы с нами!

А доброта его даже превосходила щедрость, ведь если щедрость неизбежно имеет предел, то доброта безгранична.

Марк Твен

На нашей детской площадке новое явление. Люди очень берегут свои вещи. Не то что бы свои – детские. Один маленький ребенок не может потрогать вещи другого без спроса. Еще недавно все сводилось к какому-то умилению. «Можно вашей машинкой поиграть?» – «Конечно. Зачем спрашивать? Мы же здесь все вместе». А сейчас как будто новое правило приличия по цепочке перенимается. «Это же твое, подойди и забери». «Это чужое, достань свое и играй». «Скажите своему ребенку, чтоб не трогал наши вещи».

Я помню, как долго и тяжело приучала своего маленького Сашу не плакать, если у него отбирают игрушку. Взял он, например, лопатку. А маленький хозяин отбирает. И Саша плачет безутешно. Ему не нужна своя. И не нужна такая же. Ему горько, что с ним не поделились. Победили мы эту горечь, только научившись делиться сами, жалеть других и отдавать что-то свое насовсем.

И это не из разряда «в нашем мире надо уметь постоять за себя». Это что-то другое. Какое-то братство, которое выше вещей.

Николай Богданов-Бельский. Вступительный день

Лет в пять он сильно сдружился с детьми, которых, видимо, учили примерно тому же. И все наши новые игрушки доставались друзьям. А у нас необыкновенным образом появлялись совершенно другие. «Саша, это откуда?» – «С Ваньком поменялись!» Родители Ванька не возмущались. Родители Артема – тоже. И много потом еще включилось в этот круговорот мальчиков со своими солдатиками, машинками, пулеметами и мечами... Это целый мир. Когда они выходят гулять, то моментально устраивают фехтовальный турнир, или строят из общей кучи лего что-то невероятное, или расставляют огромное количество солдатиков. Жадность в их среде порицается. Только благородство! Жадных они или не принимают, или переучивают.

Мы давно уже не вмешиваемся в этот круговорот. Это их мужские дела. Мы ходим с двухлетней Ксюшей по детской площадке, катаемся на чужих самокатах, баюкаем чужих пупсиков. Мы спрашиваем, конечно, разрешения. И стараемся убедить маленьких собственников и их родителей, что обязательно вернем и не сломаем. И сами делимся чем угодно – это наше основное дело сейчас. На нас смотрят с непониманием многие родители. На нас смотрят с доверием многие дети.

Автор рубрики — Мария Тряпкина

«Ветер в ивах»: поэтическая сказка о путешествиях и тяге к родному дому

«Ветер в ивах» – книга про прелесть тихой, размеренной жизни. А еще про утихающую боль, которую заработали на чужой стороне и, как подорожник, приложили к ней родное.

Кажется, что это вовсе не детская тема. Слишком уж это по-взрослому, мысли такие характерны для тех, кто уже успел ошибиться, оступиться не раз. Дети вообще не думают о таких вещах. Им интересны приключения, дружба, немного опасностей, но не очень опасных, и чтобы мама рядом.

Но детям интересна жизнь: она для них в новинку. А она разная. И если хорошо объяснять, без взрослой самоуверенности, они поймут обязательно.

«Ветер в ивах» написал английский банковский клерк Кеннет Грэм. Эта сказка стала мировой классикой, на ней вырос Алан Милн, ей восхищались Теодор Рузвельт, Джон Леннон, Стивен Кинг, а Pink Floyd назвали свой первый альбом «The Piper at the Gates of Dawn» – «Играющий на свирели у врат зари». Эта книга стала индикатором любви англичан к своей земле и образу жизни.

Между тем Кеннет Грэм был несчастным человеком. Он рано потерял мать, его бросил пьющий отец, потом пришлось работать там, где не нравилось. В довершение – несчастливый брак и смерть любимого сына.

Какую книгу мог написать человек с такой судьбой? Кажется, она должна быть о несправедливости и боли. Но «Ветер в ивах» – о красоте и счастье. О том, чего так и не досталось автору в земной жизни.

Герои сказки – антропоморфные животные, обитатели леса и речного берега. Вся их жизнь строится вокруг природных циклов, обыденных занятий. В этом они находят счастье, силу и смысл. Ну а еще они, конечно, дружат: ведут неспешные беседы у комелька или на бережку, устраивают пикники, помогают друг другу.

Иллюстрации Роберта Ингпена к сказке Кеннета Грэма «Ветер в ивах»

Канонический перевод «Ветра в ивах» сделала Ирина Токмакова. Он простой, прозрачный. Он прекрасный, но прекрасен и перевод Колотовой: более прихотливый и поэтичный, с неровностями и шероховатостями. Самые известные иллюстрации к книге создал Роберт Ингпен – они про уют, поэзию в мелочах и тщательнейше выписанных героев.

Несмотря на милых героев и приключения, книга непроста. Лучше читать вместе, даже если ребенку 9–10 лет. Там есть над чем вместе подумать и о чем поговорить.

Автор рубрики — Мария Минаева

Вглядываясь в вечность

Одна из важных тем, с которой так или иначе сталкивается каждый, – смерть. Будучи православными людьми, мы твердо верим и знаем – «тот свет» есть, жизнь не заканчивается под крышкой гроба. Вопрос только: с кем мы будем в вечности – с Богом или без Него? Но как говорить на эту тему с детьми? В каком возрасте впервые взять их на похороны близких или родственников, как правильно расставить акценты в непростом разговоре?

В традиционном обществе (например, у наших казаков) было принято брать мальчика на похороны впервые лет в двенадцать. Таким образом юноша накануне очень ответственного «переходного» возраста должен был понять и осознать, что он тоже уязвим, что не нужно чрезмерно и необоснованно рисковать, что порой это приводит к смерти. И в то же самое время не стоит чрезмерно бояться этого, лишая себя тем самым радости жизни во всем ее многообразии. Старые воины, не раз глядевшие в глаза смерти, понимали, как важно вовремя дать понять сыну, что он мужчина, что он несет на себе бремя ответственности за свой род, что за свои поступки придется отвечать на этом и на том свете. Соответственно, память смертная, почитание своих усопших сродников, уважительное и спокойное отношение к миру иному всегда были важной стороной жизни христианина.

Современный мир строится по принципу «где есть смерть – нет меня, где есть я – нет смерти», то есть прячет мысль о вечности в «дальний чулан» сознания, сосредоточившись на бытовой повседневности. В итоге человек приходит к своему земному концу абсолютно не готовым. А ведь от того, как и какими предстанем мы перед Богом, зависит все наше дальнейшее загробное бытие. Поэтому в православной традиции родительские субботы, регулярное посещение кладбищ (и уход за могилами предков), почитание мощей святых угодников, молитва за усопших всегда помогали правильно подойти к этому вопросу. Вопрос этот должен обсуждаться с детьми, они должны знать и видеть могилы своих родственников, но не для страха, а для серьезного и вдумчивого отношения к жизни. Ведь каждую Страстную Пятницу мы склоняемся над Плащаницей в храме, а каждую Пасху радостно восклицаем: «Христос воскресе!» Чем не повод рассказать детям о переходе из земного бытия к вечности?

Виктор Попков. Хороший человек была бабка Анисья

Помочь в столь непростом вопросе могут также истории о смерти разных людей. Так, Владимир Даль, вспоминая о смерти поэта, написал: «Пушкин заставил всех присутствовавших сдружиться с смертью, так спокойно он ожидал ее, так твердо был уверен, что последний час его ударил». Плетнев говорил: «Глядя на Пушкина, я в первый раз не боюсь смерти». Коль скоро мы склоняемся перед величиной таланта русского гения, то должны знать и о его последнем часе. Полезно почитать с детьми и о том, как отходили в мир иной святые отцы, да и просто люди крепкие в вере. Их осознанное отношение к жизни и смерти может научить и нас с вами чему-то. Ведь за гробом – не только временное расставание, но и «жизнь безконечная», как поется в чине заупокойной литии.

Христос воскресе! 

Автор рубрики — Роман Котов

Кто такие сарацины и агаряне?

Мы празднуем Покров день в память о том, как Богородица спасла жителей Константинополя от сарацинов. Но кто же они такие?

Помните ветхозаветную историю Авраама и Сарры? У них долгое время не было детей, и тогда Сарра упросила Авраама родить ребенка от рабыни, Агари. Когда же Сарра сама родила сына, она прогнала Агарь и ее сына Измаила. Он стал родоначальником арабов. Их также называли «агарянами» и «измаильтянами». Не зря в арабской литературе сохранилось много легенд об Агари и ее сыне. 

Иллюстрация севастопольского художника-диорамиста Игоря Дзысь

И все же кто такие сарацины? Святой Беда Достопочтенный, живший в VIII веке от Рождества Христова, писал в комментариях к Библии, что сарацины являются потомками Агари, египетской наложницы Авраама. Сарацины же приняли имя Сарры – законной жены Авраама, чтобы скрыть свое незаконное происхождение. Во многих современных источниках слово «сарацин» переводится с латинского как «восточный человек». Это можно назвать правдой, ведь в Средние века европейцы очень мало интересовались культурой и жизнью людей другой веры и потому называли сарацинами абсолютно всех мусульман, живших на аравийском полуострове. Однако связь слова «сарацин» с именем «Сарра» очевидна. 

Поделюсь интересным фактом: на Руси даже существовал термин «сарацинское пшено». Так называли рис. Его доставляли в основном из Средней Азии, то есть из мусульманских стран. Потому в старых поварских книгах можно прочитать рецепты с сарацинским пшеном. 

Вот так слова на протяжении веков переходят из языка в язык.

Автор рубрики — Анна Самошина

25 октября – день памяти священноисповедника Николая (Могилевского), митрополита Алма-Атинского и Казахстанского

Он родился на Пасху в 1877 году. После семинарии служил деревенским учителем, а потом принял постриг в Нило-Столобенской пустыни. Учился в академии – братия буквально вытолкала его на вступительные экзамены, чтоб его ум даром не пропал.

Первой епископской кафедрой его стала Черниговская. Это был уже 1919 год. Вскоре владыку перевели в Тулу, он со своей маленькой паствой начал бороться с заполонившими все обновленцами. Это привело к первому аресту. И дальше потянулась череда ссылок.

Однажды ему попался очень добросовестный следователь. Помог сократить срок заключения и признался, что владыку хотят изолировать, потому что очень сильно его влияние на людей.

Одна из ссылок была в Саров. И владыка радовался, воспринимал это как послушание у преподобного Серафима.

В 1941 году его отправили в последнюю вольную ссылку в Казахстан. Владыке было 68 лет. Выглядел он совсем старичком. Его довезли до Актюбинска и высадили одного. Зимней ночью, без верхней одежды, без еды и документов. На работу его не брали. И целый год он просил милостыню. Потом упал в обморок посреди улицы. 

Один татарин спас его, отвез в больницу, носил передачки. А когда выписали, забрал к себе домой. Сказал, что Бог ему велел о дедушке позаботиться. Вскоре выяснилось, что это за дедушка. 

Из Казахстана владыка так и не уехал. В 1944 году он сам подал прошение в НКВД о досрочном освобождении. Объяснил это тем, что обратится в Священный Синод с просьбой назначить его управляющим на новую кафедру. И через полгода, правда, владыка был освобожден и возглавил только что образованную Алма-Атинскую и Казахстанскую епархию. Она была очень большой, насчитывала 16 городов. Владыка Николай служил очень активно и ревностно, рукополагал, открывал новые храмы. Позже его будут даже называть апостолом Казахстана.

Не уехал он из епархии, даже когда сильно заболел. Потому что, говорил, все его там очень любят. Умер владыка ровно через 10 лет после первого его архипастырского приезда в Алма-Ату – день в день, на Иверскую. Близкие почувствовали, что он угасает, начали читать молитвы на исход души. И на последних словах он умер. 

На похороны его (а были это хрущевские годы) пришли примерно 40 тысяч человек. Семь километров гроб несли на руках. 

Записано много историй из его жизни – и со слов самого владыки, и по рассказам очевидцев (кстати, очень многие из них можно прочитать в книге Веры Королевой). Вот одна из таких историй.

В 1947 году владыке нужно было лететь в Москву. В самолет он вошел в монашеской одежде. Люди открыто посмеивались, что теперь-то им бояться нечего, на борту святой. В процессе полета отказал один из двигателей. Началась паника. Владыка встал и сказал: «Никто не пострадает, только в грязи измажемся». Люди стали прислушиваться к его молитве, тоже вставали. Самолет падал. Но не обычно. Он очень плавно приземлился в болото. Местные колхозники увидели, помогли всем выбраться. Когда про владыку вспомнили пилоты, то благодарили его, признавали произошедшее настоящим чудом.

Автор рубрики — Мария Тряпкина

Давайте сегодня прочитаем вместе притчу преподобного Паисия Святогорца о сливах. Ее пересказала для детей Марина Алешина. Наверняка многие уже знакомы с этим текстом. Образ, созданный святым Паисием, такой емкий и понятный. По мере взросления ребенок может найти через эти сливы ответы на разные свои вопросы. Маленький попробует преодолеть нежелание делиться. Старший попробует понять, что справедливость – не такое уж однозначное понятие.

Часто старца Паисия спрашивали, что такое справедливость? Как поступать справедливо?

Отец Паисий говорил:

– Есть справедливость человеческая, а есть Божественная справедливость.

– А что такое Божественная справедливость? – спрашивали его.

Тогда старец приводил такой пример:

– Представьте, что человек пришел в гости к другу и у них оказалось десять слив. Один из них съел восемь, а другому досталось две. Это справедливо?

– Нет, – дружно ответили все, – это несправедливо!

Отец Паисий продолжал:

– Тогда так. У двух друзей было десять слив. Они поделили их поровну, по пять, и съели. Это справедливо?

– Да, справедливо! – сказали все.

– Но это – человеческая справедливость, – заметил отец Паисий. – Есть еще справедливость Божественная! Представьте, что один из друзей, у которых было десять слив, догадавшись, что другой очень любит их, сказал: «Будь другом, съешь эти сливы, я их не очень люблю. И к тому же у меня от них болит живот! Смогу осилить только одну».

– Отдай другому то, что он хочет, а не половину, отдай ему хорошее, а себе оставь плохое. В этом и будет Божественная справедливость, – заключил свой рассказ старец.

Иллюстрация Ирины Шариковой из книги Преподобный Паисий Святогорец. Научись у святого.
Вольный Странник, 2024

Давайте попробуем разгадать ребус из книги Адольфа Шлыковича «Нам не скучно» (1964 год). Зашифрованы здесь названия рек. Ответы будут в нашем следующем выпуске?