Странная благодарность

Дорогие друзья! 

Нам легко благодарить за то, чего мы просили. Сложнее, но все же возможно – увидеть Божий Промысел в том, что называется скорбями. Но так странно – поблагодарить человека, обидевшего тебя. Не только простить, а именно понять, для чего это дано вам обоим – обидчику и обиженному. Не оправдать и согласиться. Не поддаться. А остаться с правдой, но вырастить в своем сердце благодарность. Странный такой, нездешний цветок из райского сада. Это похоже на то, как страшно и неудобно окунаться с головой в ледяной источник. А еще – на последние минуты в родах. На много чего похоже. У каждого, наверно, – на что-то свое.

Мы очень рады, что вы с нами!

Я склоняюсь к тому, что  «спасибо» – это высшая форма выражения мысли, и что благодарность – это счастье, помноженное на чудо.

Гилберт Честертон

Мне сделали замечание в храме. Вернее, не мне самой. А тому, как я обращаюсь с ребенком. Резануло по живому. Бывают ситуации, когда ты уверен в своей правоте. И можешь дать отпор, защитить справедливость. Но замечаешь что-то не то в своей душе. Что-то не то...

И начинаешь искать. Крутишь ситуацию, представляешь продолжение, ощущаешь наслаждение от того, что докажешь свою правоту. Но что-то не то... 

Я сидела на вечерней службе с почти двухлетней Ксюшей. У нее болел животик. И во время Евангелия я незаметно кормила ее грудью, чтоб не шумела. Прямо напротив Млекопитательницы с чудесным по-гречески написанным словом – Галактотрофуса. Целая галактика в этом, понимаете? Какой высокий, ни с чем не сравнимый образ у этого слова. И каким-то неожиданным шепотом меня обожгло: «Какое бесчестие!»

Мой протест был и будет в том, что я не приму такие слова за чистую монету, не засомневаюсь в том, что нельзя стесняться материнства. В том, что я молча не сдвинусь с места. И в том, что моментально забуду. А еще приду наутро снова в храм, на то же место! Вот именно на то же самое! На зло.

Галактотрофуса с обнаженной грудью не живет сама по себе. Она живет со Своим Младенцем на руках. Она не борется за права женщин, не пытается выглядеть прилично. Она смотрит с любовью и скромностью, Она занята делом.  

 Икона Богоматери «Млекопительница» или «Галактотрофуса»

Я пришла утром в тот же храм на литургию. Галактотрофуса Своим взглядом убеждала меня, чтобы я тоже посмотрела на всех с любовью и скромностью. И на резких в своей строгости продавщиц в иконной лавке, и на нагловатых просительниц милостыни, и на почтенных пожилых женщин, желающих соблюсти все приличия. Я остановилась в своей решительности и правоте. Все они были как Ксюша. Загляни в их глаза, как сейчас заглядывает в твои глаза Галактотрофуса. Все они были двухлетними. Что изменилось? Изменился твой взгляд на них. Твои глаза. Смотри, они наполнились слезами жалости к тем девочкам, которые выросли и не выросли. 

Автор рубрики — Мария Тряпкина

Почему христианину не стоит бояться книг и фильмов о Гарри Поттере

Истории о маленьком зеленоглазом волшебнике со шрамом на лбу увлекают ребят уже больше двух десятилетий. На них выросли те, кто сами сейчас родители. Эти книги продолжают рекомендовать нечитающим детям, а фильмы снова и снова пересматривают всей семьей.

Однако православные родители часто сомневаются, насколько полезно читать и смотреть про волшебников. Попробуем развеять их сомнения.

   Иллюстрация Джима Кэя

Истории о Гарри Поттере – сказка. В сказках много волшебства. Некоторые возражают, что все волшебники в сказках злые. Нет, вовсе не все. Оле-Лукойе у Андерсена и бабушка, что дала девочке волшебный горшок, который варит кашу. У Перро – фея, снарядившая Золушку на бал. И гном из сказки Сельмы Лагерлеф о Нильсе. И многие другие – добрые. Да и сами герои сказок пользуются магией: например, Марьюшка из русской народной сказки о Финисте Ясном Соколе или Иван-царевич, который путешествовал на сером волке. 

В сказках много волшебства, но все читатели, и большие и маленькие, знают, что в реальной жизни оно не работает. Зато работает другое: добро и зло, правда и ложь, жертвенность и эгоизм. Волшебство расцвечивает сказки, но наполняют их художественной достоверностью слова и поступки героев.

То же и с книгами о Гарри Поттере: главное не то, что он волшебник, а то, что он хороший человек. Такой же, как и все – слабый, мятущийся, подверженный страстям, но стремящийся к добру. Мы следим, как он взрослеет, как преодолевает трусость, гнев, эгоизм, тщеславие, и этот путь правдив. А волшебство – красивое обрамление, которое помогает удержать внимание читателя, особенно неопытного.

Ну и главное: если родители не интересуются тем, что чувствует ребенок, если они думают, что книги могут заменить их живое внимание, то они ошибаются. Никакая книга не навредит и не развратит, если рядом будет понимающий и любящий взрослый. И никакая не сделает из ребенка святого – нужно приложить родительский труд, чтобы воспитать человека.

Автор рубрики — Мария Минаева

Дети растут, или… Разговор о важном с подростками

Время – вещь удивительная. Вроде бы только вчера мы сами были юными, а вот уже и наши дети входят в пору цветения, превращаясь в юношей и девушек. При этом современный мир с его искушениями обрушивается на них со всех сторон так, как никогда до этого. Многократно говорилось об отсутствии положительных примеров в массовой культуре, о целой индустрии развлечений и расчеловечивания личности…

Вот уже стали определенным «трендом» фильмы и сериалы о русской девушке, вышедшей замуж за турка/сирийца/араба и уехавшей с ним куда-то на Восток. И не удивишь никого историей о том, как мальчик или девочка, выросшие в православной вроде бы семье, приняли ислам, а то и просто «ушли в мир», став атеистами. Очевидно, что в исламе их привлекает крепкая и спаянная семья с ее жесткими, но последовательными традициями (в православии они тоже есть, да вот нечасто мы их соблюдаем). А в атеизме, логично предположить, вседозволенность, где можно «жить как все», не думая о последствиях.

В связи с этим хочется затронуть такую важную тему, как нравственность и целомудрие. Первые серьезные беседы на эти темы с девочками нужны уже в 12–13 лет, дабы они понимали то, как меняется их тело и какие последствия это несет. Конечно, разговор должен быть спокойным, взвешенным и доверительным, и не на уровне пестиков и тычинок…

Хорошо, когда мамы и бабушки объясняют главное со своей стороны, а папы и дедушки дополняют это историями про честь, ответственность за свои поступки и то, что отличает человека от животного. Вот только у многих современных детей семьи неполные, возможно, у кого-то папа погиб, не успев довести дочерей под венец... И мир вокруг нас становится все сложней и многогранней.

И тут хочется избежать, с одной стороны, грубости и пошлости в разговоре на столь важные темы, как создание будущей семьи и встреча с будущим супругом/супругой, а с другой – инфантилизма. Ведь мы живем не во времена Наташи Ростовой и Татьяны Лариной. Молитва о даровании будущего супруга, общение в православной среде, доверительные отношения с подростками – все это весьма важно. Что же касается опасностей и ошибок, которых хотелось бы избежать, то… здесь, как мне кажется, надо смотреть по самому подростку и вашим отношениям с ним.

Лично я думаю о том, чтобы показать дочерям лет в 16 фильм «Ворошиловский стрелок» с некоторым предисловием. На тему того, какие опасности и искушения бывают в современном мире и к чему они приводят. Ведь, выходя в «свободное плаванье» в мир, юноши и девушки должны понимать, каких компаний и ситуаций стоит избегать, как защитить себя, где и в ком найти опору и поддержку. 

 Иллюстрация из книги «Подростки на пути к взрослению»

Рад бы посоветовать какой-то современный фильм или книгу на эти темы, но, к сожалению, их не так много. Конечно, актуальны и «Подростки на пути к взрослению», и другие подобные книги. Проблема – в недостатке художественных произведений на эти темы. Поэтому и пришел на ум снятый 25 лет назад фильм, к сожалению, не потерявший своей актуальности… 

Автор рубрики — Роман Котов

Онега, Онегин и гидронимы

В Архангельской области протекает река Онега. Автор данного текста даже в ней искупался. Быстро-быстро, пока зубы не застучали. 

А что означает слово «Онега»? Сейчас Онегой называется малый противолодочный корабль. Однако исторически это слово могло быть заимствовано из двух языков: из финского (Еnоjоki, «главная река, водопад, стремительный поток») или из карельского («ондега», означает «быстрый», «легкий»). Фамилия Онегин считается гидронимом, то есть словом, которое образовано от названия водного объекта. Правда, существует еще одна версия происхождения этой фамилии: «Онегин» созвучно со словом «нега». Дескать, это подчеркивает изнеженность литературного героя. 

 Берег реки Онеги

Если поискать упоминания фамилии Онегин, окажется, что это реально существующая фамилия, но во времена Пушкина она была малоизвестна. Вряд ли ее использование можно считать указанием на конкретного человека с этой фамилией. Онегин – это скорее собирательный образ (хотя кто-то видит в нем П. Я. Чаадаева). 

Мне кажется важным поговорить о фамилиях-гидронимах как явлении в литературе.

Три самых известных героя с такими фамилиями – Онегин, Ленский, Печорин, причем последний герой намеренно создавался похожим на Онегина.

Что объединяет этих троих? Мы мало знаем об их родных, особенно о родителях. Всех троих свет считает людьми умными, но со своими причудами. Главное, что все трое – так называемые лишние люди.

Не так давно мы вспоминали «Капитанскую дочку» и Петрушу Гринева. Книга начинается с того, что герой описывает своих родителей, свой дом, свое окружение. Онегин, Ленский и Печорин, наоборот, – вечные странники. Они не привязаны к семье, к имению, к земле и потому лишены возможности обрести свое место в жизни, свое предназначение. Это подчеркивают фамилии, образованные от названий рек.

Ленский мог бы изменить свою судьбу, женившись на Ольге, но и его фамилия не столь же очевидно относится к гидронимам, потому что во времена Пушкина была довольно известна. На возможность счастливой судьбы указывает и имя Ленского, однако это исключительно мои личные догадки. 

Имена и фамилии в классической русской литературе не давались героям просто так, они имели значение и рассказывали то, о чем не говорилось напрямую.

А вода в Онеге все же довольно прохладная.

Автор рубрики — Анна Самошина

14 августа – праздник Происхождения честных древ Животворящего Креста Господня

Есть две исторические причины у этого праздника.

Одна связана со старинной традицией крестных ходов в Византии. Дело в том, что август – самое жаркое и опасное в смысле эпидемий время для южных стран. Главная святыня, хранившаяся в Византии, – Господень Крест. Крестные ходы с Крестом и чудотворными иконами всегда совершались с началом летних болезней и продолжались до тех пор, пока эпидемии не прекращались. К X веку шествия с Крестом уже оформились в традицию. На иконе праздника это отражено. В нижней части обычно изображаются многочисленные молящиеся люди.

Вторая историческая причина праздника связана с двумя чудесными победами, произошедшими практически одновременно в середине XII века. Византийский царь Мануил Комнин пошел против турок. Наш благоверный князь Андрей Боголюбский – против волжских булгар. В обоих случаях противник сильно превосходил. В обоих случаях христиане усердно молились. В обоих случаях над местом битвы было знамение Креста Господня. После этого по всему православному миру утвердилось новое празднование Всемилостивому Спасу.

Позже помимо исторического смысла у праздника появился очень важный духовный. Это смысл единства двух миров – Церкви Небесной торжествующей и Церкви земной, ведущей духовную брань. Смысл единства Неба и земли. И в центре этого единства – Крест, Христова жертва за нас.

В российской традиции с XVI века к иконографии праздника присоединилась еще идея «Третьего Рима». России как хранительницы веры на земле. 

Автор рубрики — Мария Тряпкина

Праздник Происхождения честных древ Животворящего Креста Господня в народе называется Медовым Спасом потому, что середина августа – самое время сбора нового урожая меда. Все, что связано с медом и пчелами – важные, емкие образы. Поэтому давайте почитаем притчу преподобного Паисия Святогорца о пчелах и мухах в замечательном пересказе для детей Марины Алешиной.

На лугу росло множество цветов. Здесь были и белые благоухающие лилии, и гиацинты, и высокие синие ирисы. И маленьким цветочкам тоже нашлось место в траве. Ветер наклонял их, весело колыхал траву и листья, и аромат разносился далеко-далеко!

Над поляной, над цветами трудились пчелки. Они собирали сладкий нектар, чтобы подкормить молодняк в улье и запастись едой на долгую холодную зиму.

Сюда-то и прилетела муха. Она недовольно жужжала и оглядывалась. 

Одна маленькая пчелка, оказавшаяся здесь в первый раз, вежливо спросила муху:

– Не знаете ли Вы, где здесь белые лилии?

Муха насупилась:

– Не видела я здесь никаких лилий!

– Как? – воскликнула пчелка.– Но мне говорили, что на этом лугу должны быть лилии!

– Цветов я тут не видела,– пробурчала муха.– А вот недалеко, за лугом, есть одна канава. Вода там восхитительно грязная, а рядом столько пустых консервных банок!

Тут к ним подлетела пчелка постарше, державшая в лапках собранный нектар. Узнав, в чем дело, она сказала:

– Правда, я никогда не замечала, что за лугом есть канава, но я столько могу рассказать о здешних цветах!

– Вот видишь,– сказал отец Паисий.– Бедняжка муха только и думает о грязных канавах, а пчелка знает, где растет лилия, где – ирис, а где – гиацинт.

И люди так же. Одни похожи на пчелку и во всем любят находить что-то хорошее, другие – на муху и во всем стремятся увидеть только дурное.

А ты на кого хочешь быть похожим? 

    Иллюстрации из книги «Преподобный Паисий Святогорец. Научись у святого»

Сегодня у нас русские народные загадки тоже на пчелино-медовую тему. Посмотрите, сколько любви и благодарности человека к маленькому существу в этих фольклорных произведениях.

В тесной избушке ткут холсты старушки (улей, соты, пчелы).

Маленький-маленький мужичок, а острый топорок (пчела).

Ни девка, ни вдова, ни замужняя жена: детей водит, людей питает, дары Богу приносит (пчела).

Ни солдатка, ни вдова, ни замужняя жена: много деток уродила, Богу угодила (пчела).

Стоит изба безугольна, живут люди безуемны (улей).

Сидят девушки в горенках, нижут бисерок на ниточки (пчелы). 

Во темной темнице красны девицы без нитки, без спицы, вяжут вязеницы (пчелы в улье). 

Сидят чернички в темной темничке, вяжут вязеночки, без иглы, без ниточки (пчелы). 

Стоит посудина долблена, в ней кашица не варена (улей с медом). 

На боку лежит дуплина-путина, среди дупла ярмарка (улей пчел). 

Пришел в городок разбойник с ножом, с огнем: жильцов не режет, избы не жжет, а добро берет (подрезка меду). 

Писано, переписано, рук не притыкано (соты). 

Певун, певец нашел хлевец, в нем пять тысяч овец (улей).

А еще попробуйте сделать вместе пчелок в технике оригами. Ими можно, например, украсить дом к празднику.