Не забывайте о Радости

Дорогие друзья!

Мы привыкли к пасхальным приветствиям. Наверно, Пасха такая долгая, чтоб нам хватило ее на весь год. В нашей жизни много скорбей, много проблем и переживаний. У каждого свои. Но радость и надежда общие. Не забывайте о них.

Мы очень рады, что вы с нами!

Совершите случайный акт доброты, не ожидая награды, зная, что однажды кто-то может сделать то же самое для вас.

Принцесса Диана

– Сегодня я спас женщину в метро.

Мой муж ездил в Москву по работе. Вернулся радостный, совсем не уставший. От этих его слов сразу в воображении вспыхнула картина героического поступка. Неужели как в кино?

– Открываю дверь на станцию. Передо мной проходит женщина. Я не запомнил, как она выглядит, но заметил, что у нее что-то упало. Похоже на билетик, ничего особенного. Но я все-таки вернулся, несмотря на поток людей. Поднял. Оказалось, это проездной. Типа соцкарты что-то. Побежал вперед и узнал ее не по фотографии на проездном, а по отчаянию. Человек стоит около турникета в совершенной растерянности. Зачем-то достает телефон, руки дрожат. Видели бы вы, как она обрадовалась. Чуть не расцеловала меня. А ведь мог бы пройти мимо этой вылетевшей карточки.

У архиепископа Иоанна (Шаховского) есть хорошая книга «Апокалипсис мелкого греха». О том, чему мы обычно не придаем значения. Но из чего складываются наши страсти. А есть, видимо, и мелкие подвиги. Повседневные. Они не заметны, обыденны. Можно представить, что будет, если их не совершать.

Автор рубрики — Мария Тряпкина

«Полынные сказки» Юрия Коваля: трогательные истории, рожденные удивительной землей и детской фантазией

Один из самых необычных, поэтичных и атмосферных сказочных сборников ХХ века называется «Полынные сказки». Его создал Юрий Коваль – писатель, художник и музыкант, любитель и знаток Русского Севера, автор знаменитой повести «Приключения Васи Куролесова», по которой снят одноименный мультфильм.

Книга «Полынные сказки» – подарок Юрия Иосифовича старенькой маме, которая выросла в полынной земле, в Мордовии. Эти сказки рассказывала она маленькому Юре, он впитал их суть и полюбил землю, пропитанную горьким полынным запахом. И рассказал об этом своим читателям.

Главная героиня, чей образ собирает вокруг себя сказки, – девочка Леля. Ее папа погиб, а мама работает учительницей в деревенской мордовской школе. Учит ребятишек говорить на русском, читать, писать и знать мир. А Леля смотрит на этот мир через сказки – деда Игната, девочки Марфуши, мамы.

Как это обычно бывает в детстве, в восприятии Лели переплетаются быль и небыль. Степной брат с серебряными волосами, строгий батюшка поп, цыган Мишка-солдатик, волк Евстифейка, «волчки»-ссыльные. Из этого переплетения рождается жизнь – прекрасная, грустная и полная чудес.

Иллюстрации к «Полынным сказкам» создал Николай Устинов. Он мастер детали, которая помогает сформировать образ полынной земли. Вот девушки в алом и белом идут по серебристо-зеленой степи; вот маленькая Леля смотрит на сияющую весну из дверного проема маленькой избы; вот глухой лес под холодным осенним небом; вот теплый свет школьной лампы ледяным зимним вечером.

«Полынные сказки» подойдут для совместного чтения с ребенком от 6–7 лет или для самостоятельного чтения с 8–9 лет.

Автор рубрики — Мария Минаева

Великорецкий крестный ход – время быть вместе!

В 2024 году мы с супругой смогли поучаствовать в Великорецком крестном ходе, о котором мечтали уже несколько лет. В прошлые года что-то не складывалось, но вот наконец-то удалось вырваться на неделю и пройти заветные полторы сотни километров по вятской земле. Не буду лукавить – было это нелегко, порой на пределе возможностей, а иногда и за их пределами. Но с Божьей помощью все оказалось возможным. И вот теперь, когда неделя пути осталась позади, хочу поделиться с вами той радостью и благодатью, которые получил, а также рассказать о самом главном, что увидел, осознал и прочувствовал.

Мы много говорим о разобщенности нашего народа сегодня, об отсутствии единства в семье и в обществе, на приходе или на работе, о том, что нас разобщает. Но скажу по опыту – ничто так не соединяет всех нас в единое целое, как молитва и общее дело на крестном ходу! Не зря Великорецкий КХ называют всероссийским.

На нем можно встретить людей от балтийского Калининграда до берегов Байкала, от Бреста и Гомеля до Владивостока, от Архангельска и Великого Устюга до Кубани и Кавказа. Каких только языков и наречий не услышишь в пути и на привалах… Православные татары и башкиры, грузины и осетины, ну и конечно – русские со всех необъятных окраин нашей страны. Всех этих людей объединяет любовь к Богу и молитва к святителю Николаю Чудотворцу. Никто, наверное, уже и не воспринимает святителя Мир Ликийских как грека из Малой Азии, такой он свой, родной и близкий. И его икона, обретенная в вятском селе на берегах реки Великой в далеком 1383 году, – наша, крестоходная, с ней вот уже шесть с половиной веков каждый год идут паломники из Вятки (Кирова) до села Великорецкого и обратно.

Впрочем, все это только внешняя сторона дела, самое трудное – передать то состояние, когда Божья благодать делает из незнакомых друг другу людей со всей страны подлинных братьев и сестер, готовых помочь ближнему, что-то подсказать, чем-то поделиться, поддержать в трудную минуту.

Нигде не встретишь столько разных историй, чудесных случаев, духовных советов и наставлений из чисто практического опыта православных христиан, будь то священники или миряне, монахи или семейные люди. Удивительно – есть на крестном ходу семьи с детьми (от буквально полугодовалых грудничков до подростков), есть и дети, идущие сами своей организованной группой с воспитателем.

Меня, как человека, имевшего отношение к православным лагерям и кадетам, очень порадовали ребята из детско-юношеского клуба «Покров», прошедшие весь трудный путь вместе. Их взаимовыручка и собранность впечатлили бы и бывалого крестоходца, а ведь большинству из них 12–14 лет.

Стоит ли говорить, сколько духовного и практического опыта получил каждый, кто смог, преодолев себя, с молитвой пройти весь долгий путь за иконой святителя Николая! И как важно в самый трудный момент – в минуту усталости, когда непрестанно моросит дождь или палит солнце, – получить помощь от него, родного Николы, идущего рядом!

Это не единственный крестный ход в России, пусть и самый древний. Есть замечательный Иринарховский КХ в Ярославской области, крестный ход в Свято-Николаевский мужской монастырь на Белую гору в Пермском крае. Есть Царские дни в Екатеринбурге с обязательным ночным шествием от Храма-на-Крови до монастыря на Ганиной Яме. И каждый из них делает нас ближе к Богу и друг другу, объединяет и напоминает о том, что время быть вместе – не просто слова, но прямой посыл к действию.

Автор рубрики — Роман Котов

Пушкин – наше что?

6 июня мы отмечали день рождения великого писателя Александра Сергеевича Пушкина. Но почему именно его называют солнцем русской поэзии? Почему говорят, что именно он создал русский язык в том виде, в каком мы знаем его сейчас?

Портрет Пушкина работы Александра и Валерия Траугот

Александр Сергеевич родился в интересное время, когда великие умы (Ломоносов и Тредиаковский) поняли, что русский язык нуждается в реформах. Они писали учебники и научные трактаты. Они создавали удивительные по сложности и красоте произведения. Однако именно Александр Сергеевич смог завершить реформы, задуманные и теоретически обоснованные его учителями. Здесь мне вспомнились слова нашего преподавателя: «Маяковскому ставили в пример Пушкина, а Пушкину – Державина».

Однако вернемся, собственно, к языковым изменениям. Кандидат филологических наук Елена Канищева говорит: «Самое ценное в произведениях писателя – высокий моральный потенциал и, конечно, умение расширить границы языковой нормы». Александр Сергеевич Пушкин в своих произведениях соединял разные виды лексики: церковнославянские слова и выражения, разговорную речь и диалектизмы, смело вводил в текст неологизмы, заимствованные из европейских языков (яркий пример – роман «Евгений Онегин»).

Так, литературный язык, до того архаичный и доступный для понимания лишь немногим людям с очень хорошим образованием, ожил. Он вместил в себя слова, понятные разным сословиям. Пушкин обновлял язык самым что ни на есть русским способом из всех, что можно вообразить: это синтез того, что раньше представлялось несовместимым. 

Еще одной важной чертой творчества Пушкина является глубокая работа над морально-нравственной системой каждого произведения. Если читать их от самого раннего к самому позднему, можно увидеть, как меняется мировоззрение автора, когда он становится старше и когда начинается его воцерковление. Это можно проанализировать на примере истории «Евгения Онегина».

Работа над этим романом велась более семи лет. Его начинал один Пушкин, а заканчивал совсем другой. Этот другой не был удовлетворен результатом и задумал новый роман, «Капитанская дочка».

Герои двух произведений удивительно похожи: юный дворянин, которого мало что занимает в жизни, и девица из провинции, очень искренняя и наивная. Тем не менее есть существенные различия. У Петра Гринева с детства был нравственный ориентир – наставление отца: «Береги честь смолоду». Воспитание и образование Евгения Онегина не включало в себя нравственного аспекта. Что же касается Маши Мироновой, от Татьяны Лариной ее отличает то, что она не склонна к излишней мечтательности и смогла сохранить открытость и простоту.

Простотой отличается и стиль повествования. В этом романе Пушкин добился сочетания краткости и живописности. «Пошел мелкий снег – и вдруг повалил хлопьями. Ветер завыл; сделалась метель». «Сделалась метель» – всего два слова, но какой живой, поэтичный образ. Прошло двести лет, а этот текст все так же легко читать, и все такими же важными остаются вопросы, которыми задаются герои. Вопросы чести, честности, верности и добра, на первый взгляд такие простые и понятные. Наверное, именно поэтому мы говорим, что Пушкин – наше все.

Автор рубрики — Анна Самошина

23 июня – день памяти преподобноисповедницы Фамари (Марджановой)

До монашеского пострига ее звали Тамарой. Она была грузинской княжной, готовилась к поступлению в Санкт-Петербургскую консерваторию.

На выбор ее пути повлияла потеря двух самых близких людей. Папа умер, когда Тамара была еще маленькой. Мама растила ее в любви и доверии до двадцати лет. А потом скоропостижно скончалась. Тамару поддерживали и утешали многочисленные родственники. Однажды Тамара пришла в недавно открытый монастырь в Бодбе. И осталась там. Подошла к настоятельнице и поделилась, что чувствует монашеское призвание.

Настоятельница заменила ей маму. Убедила родных, приехавших за Тамарой, понять и принять решение девушки. В постриге Тамара получила имя такое же, как у духовной матери, – Ювеналия. А когда пришла пора, сама стала игуменией в Бодбе.

Во время горских мятежей молодая мать Ювеналия скрывала в монастыре крестьян, подвергавшихся нападениям. За это ей самой угрожали смертью. В 1905 году, заботясь о ее безопасности, церковное начальство перевело матушку в Москву.

Там она стала настоятельницей общины сестер, ухаживающих за больными и ранеными, при Покровском монастыре. Тогда же она познакомилась с княгиней Елизаветой Федоровной, которая только что потеряла мужа. Интересно, что в 1909 году княгиня Елизавета основала Марфо-Мариинскую обитель милосердия. А в 1910 году мать Ювеналия начала строительство Серафимо-Знаменского скита.

Этот скит 12 лет помогал нуждающимся, был приютом для гонимых епископов и священников. В 1924 году его разрушили. К тому времени матушка уже была в великой схеме с именем Фамарь. Она ходила по домам и просила приюта. В селе Перхушково ей разрешили жить в небольшом домике, туда она привела сестер и священника, наладилась монашескую жизнь. Сюда приезжали за советом люди со всей России.

Портрет схиигумении Фамари работы Павла Корина, созданный за несколько дней до смерти матушки

В 1931 году схиигумению арестовали. С несколькими сестрами она жила вместе с уголовницами, делилась с ними передачками, успокаивала. В ссылку попала недалеко от Иркутска. Жила с послушницей Нюшей в углу крестьянской избы. Хозяин и его сын Ваня уважительно относились к ним, слушали воспоминания. Ваня долго потом переписывался с матушкой, жалел, что она уехала.

После этой трехлетней ссылки мать Фамарь стала увядать от туберкулеза. Но принимала и утешала людей. Всех, кто к ней приходил, она называла «детки мои любимые». 

Умерла матушка в 1936 году. Похоронена была рядом с отцом Алексием Мечевым. Кстати, его день памяти – 22 июня. А сейчас ее мощи находятся в восстановленном Серафимо-Знаменском скиту (село Битягово Домодедовского района).

Автор рубрики — Мария Тряпкина

Скоро Пятидесятница – день Святой Троицы. В русской литературе много стихов и рассказов, посвященных этому празднику. Но мы предлагаем вам прочитать небольшое воспоминание митрополита Вениамина (Федченкова). О внутреннем чувстве Бога. О том, что обычно сложно передать словами.

То было в сербском монастыре «Петковица». («Петки» по-сербски – «пятница», а «пятница» по-гречески – «параскеви», подготовительный день к субботе, и есть мученица и преподобная Параскева: частица мощей ее была в этом сербском монастыре «Свята Петка».)

Митрополит Вениамин (Федченков)

Этот монастырь был в тридцати километрах от г. Шабец. Этот монастырь был в распоряжении русских монахов, двадцать – двадцать пять человек нас собралось здесь в 1923, кажется, году.

Службы мы там совершали «по уставу», довольно полно. На праздник Св. Пятидесятницы после литургии, как известно, отправляется вечерня с тремя большими коленопреклонными молитвами Св. Василия Великого.

По уставу положено перед ней прочитать (как и во всякий день) 9-й час. В мирских храмах (тоже всякий день) его обычно опускают. У нас же всегда читали. Начали читать и на этот раз.

Я – в облачении, конечно, и с букетом цветов в руках – почему-то вышел из алтаря и стал на клиросе, как помню…

Чтец спокойно, речитативом читает час. Я же – и тоже спокойно – под это спокойное чтение думаю совсем об ином. Смотрю на цветы и, по обычаю, дивлюсь: вот живое чудо!

Говорят, чудес нет! А в моих руках чудо Божие – цветы. Как и отчего эти цветы? Совершенно не понимаю. В ботанике говорят – известно, цветы своим цветом привлекают насекомых и тем оплодотворяются растения. Не спорю. Хотя для меня это кажется крайне односторонним, неполным. А красота? Неужели она не имеет другого назначения?

Но и не в этом дело, не в вопросе – «Для чего?», а в ином вопросе: «Отчего? Как?» это произошло и происходит. Совершенно непостижимо мне.

И не мне одному. Вот в 1954 году, в Ростове, обратился ко мне профессор университета по кафедре именно ботаники. В первую войну с немцами Варшавский университет был переведен в Ростов-на-Дону. И с ним эвакуировался и этот профессор.

Всего он прослужил сорок лет. Организовал здесь Ботанический сад (кажется, на 172 гектара). И вышел недавно на пенсию. После этого (а, вероятно, в душе и раньше) он стал заниматься религиозными вопросами. И обратился ко мне с письмом, чтобы я порекомендовал кого-нибудь для руководства в религии. Я тогда не смог указать авторитетного и способного помощника ему и поехал сам.

В разговоре я, между прочим, спросил его, понимает ли он, почему у розы цветы бывают и красные, и желтые, и белые.

Он спокойно помотал головой и говорит:

– Нет!

– А почему на цветах анютины глазки, на лепестках бывают еще маленькие кружочки, то – фиолетовые, то – с желтыми оболочками, то – с белыми?

– Нет.

И потом добавил:

– И не понимаю, почему и корни есть! И почему они – такие!

Вот вижу, и он – тоже не понимает.

Так и я смотрел на цветы в праздник Св. Троицы, как и всегда, так и теперь, как на непостижимое уму явление. Факт вижу, а понимать – ничуть не понимаю.

Так я спокойно размышлял, по обычаю. Девятый час спокойно читался. Ни в каком экстазе я, как видно и сейчас, – не был.

И вдруг случилось нечто непостижимое.

В цветах, но не в самих цветах, а лучше сказать – через цветы, как-то постепенно, незаметно, как бы легко явился Бог, причем цветы нисколько не помешали: материя ничуть не задержала духовного мира, духа. Как это? Не могу объяснить, но явившееся нимало не зависело от цветов, а было из «особого мира». Кроме этого, явного для меня факта, добавить ничего не могу.

Я повторяю: ни в каком экстазе или истерии я решительно не был ни прежде, ни в этот момент, ни даже после. Не человекообразно, а именно невидимый, но истинно существующий, одушевленный Дух явился… Сравню – если бы ожил окружающий нас воздух… Потом одно мгновение я ощутил – то Бог Троица, и один!

Не спрашивай, читатель, – как, что такое? Я объяснить никак не могу. Но это факт. Так было минуты две.

Сегодня у нас анаграммы. Это зашифрованные слова. Мы переставили буквы в словах, связанных с днем Святой Троицы, который празднуется в этом году 23 июня. Попробуйте расшифровать эти слова, а потом найти некоторые из них в отрывке из книги Деяний апостолов.

Ответы в следующем выпуске.

Слова, зашифрованные в филворде по сказкам Пушкина из предыдущего номера:

Салтан, Дадон, Гвидон, Елисей, Черномор, Чернавка, Бабариха, рыбак, рыбка, богатыри, лебедь, коршун, петушок, ткачиха, повариха.