Дорогие друзья!

Христос воскресе!

В середине мая у нашего маленького журнала день рождения. Наш голос не громкий. Но наши слова всегда об одном. В сердце русской культуры – соборность. Очень широкое понятие. Это поддержка, помощь, понимание. Это отсутствие страха напомнить о правде. Не смолчать – ради любви. Это стремление к общинности в жизни. Уверенность, что ты не будешь одиноким. Не будешь себя таким ощущать несмотря на обстоятельства. Время быть вместе не настает в какой-то момент. Это время – вся жизнь.

Мы очень рады, что вы с нами!

Заметить красоту в природе, в поселке, городе, улице, не говоря уже в человеке, сквозь все заслоны мелочей – это значит расширить сферу жизни, сферу того жизненного простора, в которой живет человек.

Дмитрий Лихачев. Письма о добром

Иногда нам удается встретить Пасху у родителей в деревне. Там не много прихожан. И половина из них – цыгане. Обычные, обрусевшие. Они работают на местном заводе, ходят в баню, водят детей в школу.

Муж рассказывал, как в детстве видел огромные цыганские куличи. В чем их можно было испечь? В кастрюлях каких-то, что ли? Это казалось чем-то внешним, показным. Но потом мы попали на пасхальную службу в пандемию.

В городе были препятствия. А в нашем поселке батюшка спокойно служил. И храм был полным и веселым. Цыгане пришли, наверно, все до одного. С детьми. С корзинками. Нарядные, торжественные, тихие. Не побоялись. Русских было мало. Очень мало. Только постоянные прихожанки – бабушки и учительницы. И ты стоишь и удивляешься. Как-то раньше ты не мог представить себе благочестивых серьезных цыган. Какой-то штамп в твоей голове лежал на всех этих людях. А сейчас ты как будто там, где жил Христос. Среди черных глаз и смуглых лиц. 

Одна многодетная семья принесла золоченую чашу. Это целая скульптурная композиция.  Тайная Вечеря. А по центру – место для яиц и кулича. Как будто Христос и апостолы сидят вокруг этих яиц и кулича. Мои дети долго рассматривали эту диковину. А маленьким цыганчикам радостно смотреть, как интересуются их семейной чашей.

Две русские женщины тоже долго смотрели. А потом одна сказала: «Вот они тут все. Видишь? И Христос, и Николай Чудотворец, и Иуда, и двенадцать апостолов». Серьезно так сказала, с умилением. И в этом была не безграмотность. Это наше русское чутье – вот они вы все, родненькие. Все люди, все родненькие. Понимаете?

И долго-долго тянулась вереница на исповедь. А потом на Причастие. Так что после пожилой отец Иоанн в алтаре, мне рассказывал очевидец, даже сидел в кресле и нюхал нашатырный спирт, чтоб не упасть в обморок...

Автор рубрики — Мария Тряпкина

Вопросы о прочитанном: от простого к сложному

Одно из важных условий приобщения ребенка к чтению – обсуждение прочитанного. Многие родители пугаются такой перспективы: вспоминают школьные уроки и думают, что нужно обладать навыками и знаниями педагога, чтобы «правильно» беседовать о книге с ребенком. На самом деле это не так. Достаточно искреннего интереса, вовлеченности в общение с детьми, наблюдения за их эмоциями.

Но чтобы было легче, вот небольшие подсказки для родителей о том, как задавать вопросы по прочитанному.

1. Начинайте с вопросов, которые требуют односложных ответов – да или нет, плохой или хороший, понравился или не понравился. Кажется, это банальные вещи, на самом деле это важное начало рефлексии и база для того, чтобы обосновать свое мнение.

2. Детям не так просто объяснить, почему им понравилось или не понравилось произведение. Для этого нужна развитая речь, аналитические способности, культурный бэкграунд. Поэтому, если ребенок говорит, что понравилось, но не знает почему, покажите ему пример: расскажите о собственный чувствах, которые вызвало произведение, герой, сюжет. И спросите, так ли это у него или он чувствует по-другому?

3. Важный элемент рефлексии – чувства читателя. Понять их помогает простой прием: поставить себя на место героя. Как бы ты поступил? Что бы ты испытывал на его месте? Хотел бы ты стать участником такого приключения? Хотел бы ты, чтобы герой был твоим другом?

4. Вопросами можно стимулировать фантазию. Предложите ребенку придумать альтернативный финал или поместить героя в декорации другой сказки/рассказа. Такой разговор прокачает логическое мышление, но главное – поможет осмыслению книги.

5. Не забывайте говорить о себе и своих чувствах. Да, цель взрослого – помочь поразмышлять ребенку, но ваши эмоции тоже важны. Дети берут пример со старших, а еще они ценят доверительный разговор не свысока, а наравне.

Автор рубрики — Мария Минаева

День Победы. Послесловие. О памяти

Каждый раз 9 мая оставляет на сердце некую радость и горечь одновременно… Ведь это действительно «праздник со слезами на глазах» – слишком уж дорогой ценой досталась нам та Победа. Мы помним о десятках миллионов погибших, чью жизнь унесла война. Но, к сожалению, чаще всего на майских днях эта память и заканчивается.

Конечно, жизнь – это не только история, но и непрерывное движение вперед – от рождения к вечности. Но в том-то и дело, что нам выпало жить за двоих-троих, а то и пятерых не родившихся, не успевших, не проживших. Следовательно, на нас всех – огромная ответственность за происходящее сегодня, за нашу страну и будущее наших детей. Потому что других «нас» уже не будет и «если не мы, то кто»?

Поясню мысль на таком примере. В Израиле в день памяти всех погибших в годы Второй мировой на две минуты замирает все и вся в стране – весь народ слышит сирену и склоняет голову перед погибшими. Есть институт национальной памяти, и есть память в каждой еврейской семье, хранящаяся очень бережно, есть и основанное на ней движение вперед. А ведь наш народ потерял в разы больше своих сыновей и дочерей, и не только в Великой Отечественной – была и Первая мировая, и Гражданская, и многие другие войны.

Вопрос почему мы стали «Иванами без родства» оставим за скобками, постараемся найти то, что делает нас «Иванами с родством». Несомненно – одним из ключей в решении этой задачи является школа. Вот о ней и ее возможной положительной роли и хочется сказать пару слов. 

Владимир Сергеевич Мартышин

В Ивановской школе на Лехте (она же «школа Мартышина») одним из основных предметов является краеведение. Начинается оно с истории самой школы, а заканчивается историей России. Сперва ученики изучают свою родословную, затем историю своего села, уезда и губернии, поднимаясь по ступенькам от частности к общей судьбе страны. Такой подход позволяет протянуть нить преемственности от наших предков, раскрыв то, что заложено в нашей православной культуре, связав прошлое с современностью.

Дополняют уроки краеведения добротолюбие, изучение церковнославянского языка, поисковые мероприятия, школьные праздники, где каждый становится частью большой семьи и через это – частичкой своего народа.

К сожалению, школ, подобных этой, крайне мало, но есть и «Русская классическая школа», есть другие частные проекты, главное в которых не передача некоего набора знаний, но целостное развитие ребенка, его плавное врастание в общество. Ведь задача нас как родителей – не сделать из детей «во всем успешных вундеркиндов», а помочь сформироваться личности, готовой брать на себя ответственность за будущее – своей семьи и своей страны. А это невозможно без преемственности поколений, которую надо хранить и в школе, и дома.

Схематичная модель Ивановской на Лехте школы

Любовь к своей земле, к малой Родине, дому, полю, очагу, всему, что связывает нас с русским миром. И генетическая память, которая должна жить в нас ежедневно и ежечасно, проявляясь в делах и поступках, в молитве, в нашем непрерывном сотворчестве Творцу и любви к ближнему. Ведь только так можно сделать мир вокруг нас лучше.

P.S. Игорь Растеряев о подлинном и внешнем патриотизме.

Автор рубрики — Роман Котов

Просвети тело мое Твоею страстию бесстрастною…

Поговорим о таком языковом явлении, как многозначность. В прошлый раз мы начали разбираться, что же такое страсть. Сегодня продолжим.

Совсем недавно завершилась Светлая Седмица. Христос воскрес, и мир ликует! Спаситель освободил нас из плена грехов. Взяв на себя грех мира, Господь даровал людям возможность избегнуть адских страданий, которые человек сам постепенно вводит в свою жизнь.

Вспомним, что исходное значение слова «страсть» – страдание. Изначально у этих слов даже корень один и тот же. Страсть как греховное состояние уже несет в себе мучения. Согрешающий может об этом не подозревать. Как часто, совершая грех, человек думает, что поступает «как лучше»? Почти всегда. Вспоминаются слова преподобного Исаака Сирина: «Грешник подобен собаке, которая лижет пилу и не замечает причиняемого себе вреда, пьянея от вкуса собственной крови».

Владимир Стожаров. Натюрморт с хлебом, 1959

Господь не желает нам такой участи. Он разрывает этот порочный круг Собственным страданием. Потому, читая вечернее правило, мы молим Творца и Господа: «Тело мое очисти Твоею страстию басстрастною…», то есть «тело мое просвети страданием, чуждым греха». И молим Богородицу: «Странна муки покажи мя и всех Владыку умоли». Это означает «Всех Владыку умоли и яви меня непричастным всякой муке», входящей в жизни вместе с грехом.

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Евангелие от Иоанна 3:16).

Заглядывайте на наш тг-канал. Мы готовим для вас познавательное задание на эту тему.

Автор рубрики — Анна Самошина

18 мая – день иконы Богородицы «Неупиваемая Чаша»

Это очень интересная история. В конце XIX века до Серпуховского Владычного монастыря практически ползком добрался горький пьяница. Он был отставным солдатом. Его жизнь была разрушена пристрастием к вину. Даже ноги уже отказали. Ему несколько раз подряд во сне являлся старец. И строго говорил, что надо идти в Серпухов, искать икону.

Бывшему солдату не верили, конечно. Потом все-таки пошли искать икону, о которой он подробно рассказывал. И – чудо! – нашли. Она была небольшой, неприятной и хранились в узком проходе. На обороте было написано «Неупиваемая Чаша».

Человек тот полз к ней 200 километров. Перед этой иконой он исцелился и от болезни ног, и от пьянства. Смог даже дойти от Серпухова до Троице-Сергиевой лавры. А старца, который являлся ему во сне, узнал, когда прикладывался к мощам первого настоятеля Владычного монастыря – преподобного Варлаама. 

Икона «Неупиваемая Чаша» из Высоцкого монастыря

Икона «Неупиваемая Чаша» из Владычного монастыря

Кстати, точная дата обретения иконы «Неупиваемая Чаша» не известна. Поэтому празднование ее совпадает с днем памяти преподобного Варлаама Серпуховского.

В советское время икона была утеряна. Скорее всего, ее сожгли на берегу Нары вместе со многими другими святынями. Но в 80-е годы XX века нашли старинную фотографию «Неупиваемой Чаши» и сделали списки для двух Серпуховских монастырей – Высоцкого и Владычного. Оба списка прославились чудесами.

Автор рубрики — Мария Тряпкина

Скоро неделя Жен-Мироносиц. Очень хочется поделиться пронзительным текстом протоиерея Николая Агафонова. Это эпилог знаменитого романа «Жены-мироносицы». Батюшка долго изучал все, что связано с тем временем и с теми людьми. Восстанавливал возможное цельное полотно тех событий. Пытался понять и прочувствовать – как будто пожить там. Художественная литература на исторической канве – это особенное явление. Это способ понять, что давно осевшие где-то далеко в твоем сознании сюжет и образы существовали и касаются тебя лично. Имеют к тебе отношение.

Несколько лет Магдалина прожила в Эфесе, помогая Иоанну Богослову в благовестии Христовом. Сегодня, после совершения в доме Иоанна евхаристического собрания, Магдалина сразу пошла на берег моря. Что ее побудило пойти гулять совершенно одной в такое раннее время, она не могла объяснить самой себе. Просто вдруг захотелось движения. Захотелось идти, словно ее кто-то позвал. Рассвет еще не настал, и ей вспомнилось, как в такое же время ночи она шла ко гробу Спасителя. Сердце дрогнуло в радостном предчувствии. Она ускорила шаг и вышла к заливу.

Эгейское море мягко накатывает свои воды на берег и, шурша мелкой галькой, снова откатывает их. Магдалина сидит на большом гладком валуне и смотрит вдаль. Море не очень походит на озеро ее детства и юности, но ей до боли хочется представить себе, что это именно ее родное Геннисаретское озеро. Она задумчиво выправила из-под головной накидки седую прядь волос и посмотрела на нее с грустной улыбкой. Нет, она не устала жить, ее жизнь – это служение своему Господу, просто сегодня ночью, когда Иоанн Богослов во время евхаристического собрания преломлял и подавал ей Хлеб, она вдруг ясно почувствовала, что в следующий раз Господь Сам, из Своих Божественных рук будет причащать ее Хлеба жизни. Настало ее время, и она ждала его.

Небо постепенно светлело. Воды Эгейского моря засеребрились. Магдалина повернулась к востоку. Из-за горы медленно выступал яркий солнечный диск. Она снова повернулась к заливу. Под ногами лежал плоский камешек. У Магдалины вдруг возникла шаловливая мысль взять и запустить камень по воде, как в детстве. Она нагнулась за камнем и почувствовала, как спазм боли сжал ее сердце. На мгновение помутилось в глазах. «Ну вот, – промелькнуло у нее в сознании, – старуха решила пошалить, да забыла, что ей давно минул восьмой десяток».

Михаил Нестеров. Жены-мироносицы, 1901

Магдалина вновь разогнулась. Боль отпустила, и она почувствовала себя необыкновенно легко. Легко и свободно. Она вновь посмотрела на камешек, он сверкал словно драгоценный сапфир. Мария нагнулась, без всяких усилий подобрала сапфир и запустила его по воде. Сапфир весело запрыгал по искрящейся серебристой глади залива. Камешек летел и летел, легко отскакивая от воды, а круги, расходившиеся от него, не угасали, они превращались в причудливые узоры. Было необыкновенно красиво. Она увидела, что рядом на берегу лежит женщина и, по-видимому, спит. Женщина ей показалась очень знакомой, словно она знала ее всю жизнь, словно эта женщина была ей родным и близким человеком.

– Да это же я сама! – воскликнула в удивлении Магдалина.

На камне, где еще недавно сидела Магдалина, теперь сидел юноша в блестящих одеждах. Юноша тоже показался ей знакомым. Она его уже видела. «Да, я его видела, – припомнила вдруг Магдалина, – там, в саду Аримафея». Юноша приветливо улыбнулся Марии.

– Твое тело, Мария, будет разбужено гласом архангельской трубы, – сказал юноша, указывая на лежащую старушку, – а душа твоя пусть следует к Господу своему.

Мария ощущала себя такой же молодой, как в те годы, когда ходила со Христом. Она помахала Ангелу рукой и пошла. Пошла прямо по водам сверкающего невообразимой голубизной моря. А море, словно перевернувшись, стало небом. Мария продолжала легкой походкой идти навстречу своему Учителю. Она еще не видела Его, но знала, что идет к Нему. Промелькнули сотни городов. Перед ее взором раскрылось родное Галилейское море. Она увидела сидящую возле берега Иоанну в окружении детей. Иоанна была далеко от нее, и в то же время Магдалина все слышала. Иоанна рассказывала своим внукам о Христе.

– Приветствую тебя, Иоанна! – крикнула ей Магдалина и понеслась дальше над водами.

Иоанна вздрогнула и подняла голову.

Магдалина летела и уже видела выходивших ей навстречу отца и мать. Они обняли дочь и вместе с ней последовали ко Христу.

Иоанна все еще смотрела в небо, а внуки теребили ее за подол платья:

– Бабушка, что ты там увидела?

– Да ничего, это мне показалось.

– Бабушка, ну рассказывай дальше.

– Вот мы идем, плачем, а навстречу нам Христос, – продолжила свой рассказ Иоанна.

– Живой? – изумляется маленькая девочка, сидящая на коленях у бабушки.

– Конечно, живой, – сказал мальчик лет девяти, уже знающий всю историю, – ведь Он же Бог и потому воскрес.

– Правильно, внучек, – сказала Иоанна, поворачиваясь к мальчику.

– А что вам сказал Христос, когда вы Его повстречали? – спросила девочка.

Иоанна погладила девочку по голове и с улыбкой, глядя куда-то вдаль, проговорила:

– Христос сказал нам: «РАДУЙТЕСЬ!»

В нашем издательстве скоро выйдет книжка со всяческими советами для девочек. Такое практическое пособие, первые шаги к самостоятельности. Там будет и много заданий. Вот, например: