Время быть вместе: Выпуск 78. Время, когда мы должны расцвести

Время, когда мы должны расцвести

Дорогие друзья!

Митрополит Антоний Сурожский так сказал о Великом посте. И еще подметил интересную деталь. Английское слово, означающее пост, – lent – переводится как «весна». А сейчас начало весны совпало с подготовительными к посту неделями. И это так ясно и естественно. Помните слова преподобного Серафима Саровского? От радости человек может что угодно совершить, от внутренней натуги – ничего. Пусть эта радость будет – простая, светлая, неунывающая. Не зависящая от обстоятельств. Она ведь была даже у новомучеников в тюрьмах, ссылках, на пороге смерти. Ее было видно в глазах. Пусть эта радость будет и у нас.

Мы очень рады, что вы с нами!

Нас Масленица подманила, на Великий пост посадила.

Русская народная пословица

Масленица к нам вернулась не так уж давно. Долго она была под запретом. А сейчас приобрела новый статус. Разные ее атрибуты отдаляют нас от нее. Мы видим в ней языческие образы. Противопоставляем ей Неделю о Страшном суде. И по сути, отдаем ее чуждой культуре. А она ведь не так проста. Откуда она взялась и нужно ли ее сторониться? Давайте подумаем вместе с историком Даниилом Крапчуновым.

У Масленицы корни вовсе не языческие. Нет ни одного исторического свидетельства о существовании праздника с подобным названием у древних славян. Это слово впервые упоминается в дипломатической переписке Ивана Грозного. И всегда оно обозначало неделю перед христианским постом.

Ступенькой к Пасхе (то есть полностью привязанной по времени к Пасхе) Масленица является во всех христианских культурах. Это говорит о том, что это не чисто русское изобретение, не попытка приспособить славянские праздники к новой вере. Корни Масленицы – там, где наша страна училась христианству. Посмотрите, как интересно.

Европейское слово «карнавал» буквально переводится как «прощай, мясо!». Второе значение  – «прощай, плоть!».

В Греции этот праздник называется Апокриес – «прекращение мяса». Длится он три недели до поста. Именно от греков мы взяли многие масленичные традиции. И даже название «сырная седмица» – от них.

У армян, которые отделились от православия в V–VI веке, тоже есть праздник Бун Барекендан – «истинная масленица».

К проводам зимы и встрече весны наша Масленица никогда не имела отношения. По юлианскому календарю она всегда выпадала на зиму. Ее внутренняя символика произошла не от пресловутого равноденствия и солнечного культа. Настоящая Масленица наполнена образами обновления, сотворения нового мира и даже конца света.

И блины не были ее обязательным атрибутом – в XVI–XVII веках точно. Блины вообще у нас были обычной едой. И были они вовсе не похожи на солнце. Привычные нам блины – это европейское угощение, дорогое для русского крестьянина. Раньше блины были темными, толстыми и маленькими. А языческую метафору блинов активно развили именно в советское время.

Таково же происхождение и мифа о сжигании чучела. Историческая наука не знает источников этого мнимого обряда. Никогда не было специальных наряженных огромных кукол. Сжигать могли что-то, сделанное из старья и старых веников. И это было символом прощания с ветхостью – ветхим человеком. Масленичный костер был четко связан с началом Великопостного внутреннего преображения.

И еще один смысл. Прощеное воскресенье – это Воспоминание изгнания Адама из Рая. Значит, в народном сознании Масленица – последняя «райская» неделя…

Современные гуляния – это наслоение на нашу исконную, настоящую Масленицу советского праздника проводов зимы, который стали повсеместно отмечать примерно с 1958 года. Это похоже на то, как Рождество постепенно заменялось в нашем сознании Новым годом. А Пасху – Первым мая. Атрибутика похожа, а смысл утрачен. Поэтому Масленицу нужно беречь, возвращать ее суть, не отдавать ее добровольно в чужие руки, не отрекаться от нее. А старательно искать ее истинное лицо, ее дух, для чего-то так радушно и по-родственному весело, соборно провожающий нас в Великий пост.

Автор рубрики — Мария Тряпкина

Пять произведений Бориса Житкова,  которые нужно обязательно прочитать с ребенком

Есть детские писатели, которые могут находить невероятные, но правдивые сюжеты и рассказывать просто, но увлекательно. Именно таким был талант Бориса Степановича Житкова.

Путешественник и исследователь, он рассказывал маленьким читателям о красках жизни, представлял жизнь не всегда радостной, но интересной и богатой на открытия. Вот пять произведений Житкова, которые важно прочитать с ребенком.

Борис Михайлович Житков

1. «Про обезьянку». Рассказ о мальчике и его питомце. Школьный товарищ подарил главному герою Яшку – веселую и милую обезьянку. Правда, с первого же дня выясняется, что квартира не приспособлена для такого зверька. Полная веселых и грустных моментов история говорит о том, что зверю место на природе, а не в городских стенах.

2. «Про волка». Еще один рассказ о диком животном в городе. Герой книги решил приручить волчонка. Он заботится о нем и воспитывает. Но подрастающему хищнику плохо в городе. Этот рассказ – отрезвляющее лекарство для тех, кто ради забавы заводит экзотических питомцев, делая их, да и себя, несчастными.

3. «Как я ловил человечков». Рассказ о том, как мальчик в гостях у бабушки хотел увидеть человечков, что жили, как ему казалось, в стоявшем на полке паруснике. Житков удивительно точно описывает силу детского воображения.

4. «Мангуста». Рассказ о том, как жили на корабле два веселых зверька, об их приключениях, играх и отношениях с людьми.

5. «Помощь идет». Сборник небольших рассказов о спасении людей, попавших в природные катастрофы. В каждом произведении, несмотря на спокойную интонацию, чувствуется сила, отвага и готовность героев пожертвовать собой ради ближнего.

Автор рубрики — Мария Минаева

 

Безотцовщина (продолжение)

Проблема отцов и детей – и в особенности безотцовщины – стара как мир. Мы уже говорили, что в нашей стране она стала особенно актуальна после Великой Отечественной войны. Постепенно место отца в общественном сознании занял вор-уголовник. И, к сожалению, не только в послевоенные годы, но и в наше время. Всевозможные сериалы типа «Бригады» и «Слова пацана» только усилили этот эффект. Получился страшный перекос в том, что касается семейных отношений и воспитания будущих мужчин. Либо «диктат» мамы и бабушки, либо… уличная антикультура с доминированием уголовно-авторитарного «пахана», делящего весь мир на волков и овец.

Что же можно этому противопоставить? В свое время таким же вопросом задалась режиссер Динара Асанова – автор ряда серьезных социально-значимых картин, центральной из которых стала драма «Пацаны». Это удивительное кино – тяжелое и важное одновременно, созданное Динарой вместе с актером и сценаристом Валерием Приемыховым.

Ответом безотцовщине там стала фраза главного героя: «Понимаешь, старик… У каждого пацана, по-моему, должен быть мужик, которому он мог бы сказать “ты”. Хорошо, если это отец. А если его нет?»

Так на место отсутствующего отца встал педагог и наставник, живущий проблемами своих воспитанников. В наше время это может быть священник, организовавший молодежный клуб на приходе, преподаватель военно-патриотического клуба, спортивный тренер, школьный педагог. Но это должен быть тот, кто может полюбить, понять и подтянуть ребят, а не только формально дать им знания...

Исторически решению этой проблемы способствовала система кадетских корпусов. А в советское время – суворовских военных училищ. Однако не стоит забывать и тот факт, что основа воспитания закладывается в семье, и в большей степени не словами, а живыми примерами, которые зависят прежде всего от нас самих…

Надеюсь, со временем наш народ вновь обретет родного Отца, вернув свое сыновство Богу. И тогда проблема безотцовщины навсегда уйдет в прошлое.

P.S. Заканчивая тему, хочу посоветовать еще один достойный фильм авторства Валерия Приемыхова, посвященный той же проблеме безотцовщины. «Кто, если не мы» (1998) – повествующий о судьбе двух юных грабителей, чью жизнь меняет знакомство со старым следователем. Пересказывать его нет смысла, а вот посмотреть стоит.

Автор рубрики — Роман Котов

Весна. Такое привычное слово и такая долгожданная пора. Для людей весна всегда была не просто «временем года, наступающим за зимой и сменяющимся летом», как написано в толковом словаре Сергея Ивановича Ожегова. Доказательство тому – возникшие на основе прямого переносные метафорические значения.

Весна, с одной стороны, воспринимается нами как физическое состояние – пора расцвета, молодости. С другой – как состояние эмоциональное – время душевного подъема. 

Среди лингвистов есть мнение, что слово «весна» образовано от той же основы, что и слово «веселый», которое характеризует все новое, рождающееся, молодое, здоровое, растущее, процветающее, в том числе и саму весну.

Сомнительно ли такое сравнение или все-таки имеет место – как бы то ни было, прочность ассоциации двух этих слов в сознании носителей языка очевидна. Стоит только обратиться к поэтическим текстам, в которых это сочетание рождает образы сияния, света, радости.

Люблю в весне разливы аромата,

Веселая, она не хочет тьмы.

К.Д. Бальмонт, 1923

Точно благовест Твой, весна

По веселым идет полям,

А весною на крыльях сна

Прилетают ангелы к нам.

Н.С. Гумилев, 1918.

Александр Косничев. Март. 2008

Весна в нашем языковом сознании соотносится также и с образом воды, поскольку талые воды – это самая первая музыка весны, под которую все начинает пробуждаться от зимнего сна. Поток этот, бурный, стремительный, обновляющий все на своем пути, рождает предчувствие скорого обновления, наступления тепла, вызывает в сердце человека радость и дарит надежду.

Еще в полях белеет снег,

А воды уж весной шумят –

Бегут и будят сонный брег,

Бегут, и блещут, и гласят…

Ф.И. Тютчев «Весенние воды», 1829

В поэтической речи чаще употребляется поэтическое слово «вешний», в частности, словосочетание «вешние воды».

Уже проснулся и глядится

В лазури вешних вод еще прозрачный лес,

И жаворонка песнь звенит среди небес,

И все должно перемениться!

П.Ф. Якубович «Веселый луч», 1886

Сверкают окна ярким блеском,

Расцвечены обломки льда, –

Из желобов с веселым треском

Теснит их вешняя вода.

В.В. Гофман «Радость весны», 1908

В наши дни слово «вешний» не употребляется, является устаревшим. Но нельзя не заметить, как именно оно в сравнении с общеупотребительным «весенний» меняет слог, характер описываемых явлений.

Дорогие читатели, а какое представление (образ) возникает у вас, когда вы думаете о весне? С чем ассоциируется у вас это время года? Поделитесь своими мыслями на нашем телеграм-канале «Время быть вместе».

Автор рубрики — Татьяна Цаплина

4 марта – день памяти святителя Агафона, папы Римского

Его имя связано с днем Торжества Православия, который в этом году выпадает на 24 марта. В чине Торжества Православия есть особое молитвенное обращение к этому святому. 

Святитель Агафон, папа Римский

Он жил в VII веке, был родом из Сицилии. После смерти родителей стал монахом. Долго служил казначеем в Римской Церкви. Потом стал преемником папы Дона. Был очень простым и милостивым человеком. Уже при жизни считался чудотворцем. Во время страшной эпидемии чумы ходил по городу и служил молебны. А однажды встретил на улице прокаженного и поцеловал его. Прокаженный исцелился.

На шестом Вселенском Соборе много сделал для осуждения ереси монофелитства. Дело в том, что именно он, собрав свой местный собор, составил два важных догматических письма. В них было четко изложено Учение Церкви о двух воля Христа – Божьей и человеческой. И утверждалось, что у людей тоже есть возможность стать богами по благодати – то есть обʹожиться. Эти письма он направил императору Константину с просьбой созвать Вселенский Собор. На этом Соборе и были посрамлены монофелиты, утверждавшие, что у Христа была одна единая воля – значит, человеку недоступно все то, к чему призывал Господь, не досягаем пример Его жизни...

Святитель Агафон умер ко времени проведения Вселенского Собора. Но о нем свидетельствовали тогда, что его устами говорит сам апостола Петр.

Автор рубрики — Мария Тряпкина 

Рассказ Василия Акимовича Никифорова-Волгина называется «Кануны Великого поста». Он кажется длинным. Но попробуйте погрузиться в поток детской речи. Это ведь воспоминания ребенка. Даже малыши поймут отрывочки из этого чудесного текста, наполненного старинными словами, забытыми обычаями и ожиданием чуда.

Вся в метели прошла преподобная Евфимия Великая – государыня масленица будет метельной! Прошел апостол Тимофей полузимник; за ним три вселенских святителя; Св. Никита епископ новгородский – избавитель от пожара и всякого запаления; догорели восковые свечи Сретения Господня – были лютые сретенские морозы; прошли Симеон Богоприимец и Анна Пророчица.

Снег продолжает заметать окна до самого навершия, морозы стоят словно медные, по ночам метель воет, но на душе любо – прошла половина зимы. Дни светлеют! Во сне уж видишь траву и березовые сережки. Сердце похоже на птицу, готовую к полету.

В лютый мороз я объявил Гришке:

– Весна наступает!

А он мне ответил:

– Дать бы тебе по затылку за такие слова! Кака тут весна, ежели птица на лету мерзнет!

– Это последние морозы, – уверял я, дуя на окоченевшие пальцы, – уже ветер веселее дует, да и лед на реке по ночам воет... Это к весне!

Гришка не хочет верить, но по глазам вижу, что ему тоже любо от весенних слов.

Нищий Яков Гриб пил у нас чай. Подув на блюдечко, он сказал поникшим голосом:

– Бежит время... бежит... Завтра наступает неделя о мытаре и фарисее. Готовьтесь к Великому посту – редька и хрен, да книга Ефрем.

Все вздохнули, а я обрадовался. Великий пост – это весна, ручьи, петушиные вскрики, желтое солнце на белых церквах и ледоход на реке. За всенощной, после выноса Евангелия на середину церкви, впервые запели покаянную молитву:

Покаяния отверзи ми двери.

Жизнодавче,

Утреннеет бо дух мой ко храму

Святому Твоему.

С Мытаревой недели в доме начиналась подготовка к Великому посту. Перед иконами затопляли лампаду, и она уже становилась неугасимой. По средам и пятницам ничего не ели мясного. Перед обедом и ужином молились «в землю». Мать становилась строже и как бы уходящей от земли. До прихода Великого поста я спешил взять от зимы все ее благодатности, катался на санях, валялся в сугробах, сбивал палкой ледяные сосульки, становился на запятки извозчичьих санок, сосал льдинки, спускался в овраги и слушал снег.

Наступила другая седьмица. Она называлась по-церковному – неделя о Блудном сыне. За всенощной пели еще более горькую песню, чем «Покаяние», – «На реках Вавилонских».

В воскресенье пришел к нам погреться Яков Гриб. Присев к печке, он запел старинный стих «Плач Адама»:

Раю мой, раю,

Пресветлый мой раю,

Ради мене сотворенный,

Ради Евы затворенный.

Стих этот заставил отца разговориться. Он стал вспоминать большие русские дороги, по которым ходили старцы-слепцы с поводырями. Прозывались они Божьими певунами. На посохе у них изображались голубь, шестиконечный крест, а у иных змея. Остановятся, бывало, перед окнами избы и запоют о смертном часе, о последней трубе Архангела, об Иосафе-царевиче, о вселении в пустыню. Мать свою бабушку вспомнила:

– Мастерица была петь духовные стихи! До того было усладно, что, слушая ее, душа лечилась от греха и помрачения!..

– Когда-то и я на ярмарках пел! – отозвался Яков, – пока голоса своего не пропил. Дело это выгодное и утешительное. Народ-то русский за благоглаголивость слов крестильный крест с себя сымет! Все дело забудет. Опустит, бывало, голову и слушает, а слезы-то по лицу так и катятся!.. Да, без Бога мы не можем, будь ты хоть самый что ни на есть чистокровный жулик и арестант!

– Теперь не те времена, – вздохнула мать, – старинный стих повыветрился! Все больше фабричное да граммофонное поют!

– Так-то оно так, – возразил Яков, – это верно, что старину редко поют, но попробуй запой вот теперь твоя бабушка про Алексия человека Божия или там про антихриста, так расплачутся разбойники и востоскуют! Потому что это... русскую в этом стихе услышат... Прадеды да деды перед глазами встанут... Вся история из гробов восстанет!.. Да... От крови да от земли своей не убежишь. Она свое возьмет... кровь-то!

Вечером увидел я нежный бирюзовый лоскуток неба, и он показался мне знамением весны – она всегда, ранняя весна-то, бирюзовой бывает! Я сказал про это Гришке, и он опять выругался.

– Дам я тебе по затылку, курносая пятница! Надоел ты мне со своей весной хуже горькой редьки!

Наступила неделя о Страшном суде. Накануне поминали в церкви усопших сродников. Дома готовили кутью из зерен – в знак веры в воскресение из мертвых. В этот день церковь поминала всех «от Адама до днесь усопших в благочестии и вере» и особенное моление воссылала за тех, «коих вода покрыла, от брани, пожара и землетрясения погибших, убийцами убитых, молнией попаленных, зверьми и гадами умерщвленных, от мороза замерзших...». И за тех «яже уби меч, конь совосхити, яже удави камень, или перст посыпа; яже убиша чаровныя напоения, отравы, удавления...».

В воскресенье читали за литургией Евангелие о Страшном суде. Дни были страшными, похожими на ночные молнии или отдаленные раскаты грома.

Во мне боролись два чувства: страх перед грозным судом Божьим и радость от близкого наступления масленицы. Последнее чувство было так сильно и буйно, что я перекрестился и сказал:

– Прости, Господи, великие мои согрешения!

Масленица пришла в легкой метелице. На телеграфных столбах висели длинные багровые афиши. Почти целый час мы читали с Гришкой мудреные, но завлекательные слова:

«Кинематограф “Люмьер”. Живые движущиеся фотографии и кроме того блистательное представление малобариста геркулесного жонглера эквилибриста “Бруно фон Солерно”, престидижитатора Мюльберга и магико спиритическ. вечер престидижитатора, эффектиста, фантастического вечера эскамотажа, прозванного королем ловкости Мартина Лемберга».

От людей пахло блинами. Богатые пекли блины с понедельника, а бедные с четверга. Мать пекла блины с молитвою. Первый испеченный блин она положила на слуховое окно в память умерших родителей. Мать много рассказывала о деревенской масленице, и я очень жалел, почему родителям вздумалось перебраться в город. Там все было по-другому. В деревне масленичный понедельник назывался – встреча; вторник – заигрыши; среда – лакомка; четверг – перелом; пятница – тещины вечерки; суббота – золовкины посиделки; воскресенье – проводы и прощеный день. Масленицу называли также Боярыней, Царицей, Осударыней, Матушкой, Гуленой, Красавой. Пели песни, вытканные из звезд, солнечных лучей, месяца – золотые рожки, из снега, из ржаных колосков.

Александр Простев. В монастырь к Сергию. 2002

В эти дни все веселились, и только одна церковь скорбела в своих вечерних молитвах. Священник читал уже великопостную молитву Ефрема Сирина «Господи и Владыке живота моего». Наступило прощеное воскресенье. Днем ходили на кладбище прощаться с усопшими сродниками. В церкви, после вечерни, священник поклонился всему народу в ноги и попросил прощения. Перед отходом ко сну земно кланялись друг другу, обнимались и говорили: «Простите, Христа ради», и на это отвечали: «Бог простит». В этот день в деревне зорнили пряжу, т. е. выставляли моток пряхи на утреннюю зарю, чтобы вся пряха была чиста. Снился мне грядущий Великий пост, почему-то в образе преподобного Сергия Радонежского, идущего по снегу и опирающегося на черный игуменский посох.

От нашего друга Анны Толкуновой и ее студии «Творилки-мастерилки» –замечательная открытка. Будем очень рады, если пришлете фото своих открыточек на наш телеграм-канал.

Делим лист пополам вдоль. Получается две полоски. Складываем гармошкой каждую полоску. Чтобы гармошка получилась аккуратнее, можно расчертить полоски бумаги линиями через 1 см и загибать при помощи линейки по этим линиям.

Завязываем ниткой посередине сначала одну бумажную гармошку. Склеиваем края, чтобы получился гофрированный полукруг. Затем тоже самое делаем с другой бумажной гармошкой.

Соединяем две детали, получается круг. Обводим окружность на желтой бумаге (лучше взять бумагу поплотнее). Рисуем личико солнышка, вырезаем. Приклеиваем к основной детали.

Складываем крафт-картон пополам, чтобы получилась открытка.

Приклеиваем солнышко. Пишем нужные слова и дорисовываем облака.