Время быть вместе: Выпуск 76. Нет нам дороги унывать

Нет нам дороги унывать

Дорогие друзья!

Нам часто хотелось бы отдохнуть, остановиться. А знаете, в этом есть доля уныния. Она есть во многих привычных мелочах нашей жизни. Пропитывает нашу жизнь через мелочи, незаметно. Как говорит наш владыка Тихон (Шевкунов), «это дерзость и грех перед Богом, когда мы унываем в этом прекрасном и удивительном мире, который Господь создал для нас и через который Он ведет нас к еще более удивительному и прекрасному миру – Царствию Небесному». Сложно нам бывает заметить и осознать, что мир удивителен и прекрасен. Очень сложно. Смысл этого мира может потеряться в одночасье. И только из глубины себя – внутреннего, сокровенное человека – мы можем найти парадоксальный выход. Парадоксальный смысл каждой жизненной мелочи, в которой не должно быть места привычному, будничному унынию.

Мы очень рады, что вы с нами!

Мудрая человеческая любовь к ребенку и детству – чувство, одухотворенное глубоким раздумьем, богатством мысли. Духовная пустота никогда не пробуждала и не питала подлинной любви.

Василий Александрович Сухомлинский

Этот фильм советовал посмотреть кто-то из афонских старцев. Непривычно, правда? Американское кино и монашество? Но, как говорит отец Никон (Лазару), «фильм – это как книга. Один берет ручку и пишет, другой берет камеру и снимает».

Кадр из к/ф «На самом дне океана»

Итак, «На самом дне океана» с Мишель Пфайфер в главной роли. Смотреть его надо, чтоб понять, какие ошибки мама может совершить, воспитывая детей. И чтоб почувствовать, что такое настоящее покаяние, почему уныние – смертный грех, как уязвима душа даже самого колючего подростка. Что такое Промысл Божий и надежда. В чем опасность мелкого греха. И как исправить непоправимое.

Мы смотрели всей семьей. Усадили смотреть даже 6-летнего Сашу. Он рыдал иногда. Но досмотрел до конца. И перед сном говорил со мной и говорил. А утром встал без капризов.

Сюжет простой. Но еле заметные повороты, движения души – очень непростые. Диалоги очень продуманные.

Многодетная мама в коем-то веке едет на вечер встреч. За детьми присмотрят. На мероприятии все организовано с этим. Даже новорожденную можно оставить на какое-то время. Мама на полминуты оставляет в толпе среднего и старшего. Они держатся за руки. Одному 3 года. Другому 6 примерно. Оглядывается на них, платит за занятия. Но младший исчезает. Насовсем. Его так и не найдут...

Эта безнадежность настолько передается, что ты начинаешь ценить каждый миг, проведенный с твоими детьми, от которых так часто хочется отдохнуть...

А потом настало уныние. Безнадежным одеялом накрыло маму. И она не стала сопротивляться. Не могла даже к малышке плачущей подходить. Отказалась родить снова. Невнимательно воспитывала дочку и сына. Ругалась с мужем.

«Она ведь женщина», – жалостно сказал мой 13-летний сын. «Женщина должна пережить все ради оставшихся», – ответила я. У наших друзей умер 8-месячный мальчик. Давно уже. Их спасла вера. И то, что двоих старших нужно вырастить. И, если Бог даст, родить еще. А для этого нужно не позволить себе запустить необратимые процессы саморазрушения.

А в фильме – прошло 9 лет. И все сложилось невероятным образом. Сам никогда бы не придумал. Такое часто бывает в нашей жизни. Но мы в это не верим. Чудо, по сути. Но это чудо надо усвоить, применить к жизни. Оказывается, мы с чудом не сможем сосуществовать, не изменившись внутренне. Не преодолев стену. Не покаявшись так, чтоб на самом деле измениться.

И здесь всплыло невероятное количество тонкостей. Проблем, которые казались мелочью по сравнению с пропажей ребенка. И каждый кадр важен, каждое слово. И все переворачивается с ног на голову ближе к концу. И это оказывается тем, как должно быть.

Если будете смотреть, обратите внимание на мотив послезнания, которого не хватает в нашей жизни и которое – спустя время – все делает ясным, придает смысл каждой мелочи. И еще на зыбкие понятия родительства и отцовства. На тонкую грань, переступив которую, человек становится родителем. Ее можно нащупать только в конце фильма. Возможно, поняв ее, мы не боялись бы брать на себя ответственность. И не было бы у нас деления на своих и чужих детей. И страха перед генами. И страха не справиться. И страха разочароваться. И брошенных, и одиноких, наверно, было бы меньше.

Автор рубрики — Мария Тряпкина

5 вариантов семейного чтения для тех, у кого нет времени

Родители часто говорят, что им некогда читать детям. Действительно: с утра до вечера на работе, а потом нужно приготовить ужин, прибраться, перекинуться парой слов. И вот – уже пора ложиться спать. Когда тут читать?

Предлагаем пять вариантов успевать знакомить ребенка с книжным миром, даже если вы очень заняты.

Татьяна Дерий. Сказка на ночь

1. Читать стихи. Если сказки длиной в пять-десять страниц вас пугают, возьмите сборники детских стихов. Можно прочитать одно-два перед сном ребенку. Это займет меньше пяти минут. При этом вы будете формировать эстетический вкус и поэтическое чутье малыша.

2. Ставить таймер на чтение. Определите, сколько времени вы готовы потратить на чтение. Пять минут? Отлично. Поставьте таймер на телефоне. За это время вы успеете прочитать полторы страницы и вместе рассмотреть картинку.

3. Читать, пока ребенок купается. Вы же все равно сидите рядом. Отложите телефон, возьмите книжку. Даже если малыш увлечен игрой в ванной, он все равно усвоит что-то из сказки, которую вы читаете.

4. Если ребенок начинает читать сам, пусть он делает это вслух, пока вы накрываете на стол или моете посуду. Так вы совместите два полезных дела. Даже три: время наедине с ребенком тоже важно.

5. Слушайте аудиокниги в дороге. Это отличный способ не только скоротать время, но и отложить смартфон – и вам, и ребенку.

Главное – не вините себя за то, что не находите время почитать. Лучше предпринимать крошечные шаги. Это обязательно даст плод.

Автор рубрики — Мария Минаева

Практические рекомендации Иоанна Златоуста в деле воспитания детей

«Теперь же каждый прилагает все усилия к тому, чтобы выучить своих детей ремеслам, наукам и красноречию, и никто не заботится о том, чтобы украшать их душу. Не перестану ублажать вас, просить и умолять о том, чтобы прежде всех ваших дел позаботиться об упорядочивании детей». Это слова из трактата «О тщеславии и о том, как должно родителям воспитывать детей» – одного из самых интересных и при этом малодоступных текстов, подписанных именем великого учителя Церкви святителя Иоанна Златоуста.

История публикации трактата почти детективная. Этого текста просто нет в русскоязычном полном собрании творений святителя Иоанна Златоуста, которое было издано в Российской империи в конце XIX века и с которого делались все переиздания в постсоветской России.

Дело в том, что перевод более-менее полного собрания творений Златоуста на русский язык был подготовлен только к концу XIX века трудами преподавателей и студентов Санкт-Петербургской духовной академии. До этого у нас были отдельные произведения или сборники (например, компилятивный «Златоструй»). И вот этот русский перевод духовной академии, которым мы и пользуемся по сей день, был сделан по «Греческой патрологии» аббата Миня – на тот момент самому последнему и самому полному собранию. Трактат «О воспитании детей» аббат Минь не включил в свою «Патрологию» – ни в раздел подлинных, ни в раздел спорных творений святителя. Поэтому его не оказалось и в русском собрании.

Сегодня этот текст считается подлинным произведением Златоуста и используется как одно из основных творений святителя о воспитании детей. Трактат переведен на новогреческий в издании греческих Отцов Церкви, используется греческими православными священниками для описания педагогического учения Златоуста. В 1990 году появился перевод этого трактата на русский язык, его можно скачать в Интернете и найти в библиотека.

Святитель Иоанн Златоуст

Чем же может этот трактат помочь нам, родителям, в воспитании наших детей? Здесь можно найти и весьма образные ценностные установки, которыми руководствуются христианские родители. А главное – вполне реализуемые практические рекомендации для воспитания «борца для Христа» и «гражданина Небес».

Вот пример, который меня саму по-настоящему вдохновляет. Во многих проповедях святитель Иоанн Златоуст призывает родителей учить своих детей Священному Писанию. А в этом трактате обстоятельно описано, как же это можно сделать.

Отец во время семейного ужина своими словами пересказывает историю Каина и Авеля. Показано, как подготовить этот пересказ. Мать сидит рядом и слушает вместе с ребенком слова отца, одобряя услышанное. И отец, и потом, позже, мать объясняют значение библейского повествования. Во время следующей трапезы отец спрашивает ребенка, что он запомнил из вчерашней истории, – такое повторение пройденного. И снова отец объясняет нравственное значение взаимоотношений библейских братьев. И затем – заключительный этап этого домашнего урока, растянутого на несколько дней: отец, взяв ребенка за руку, отводит его в храм в тот день, в который Церковь читает этот самый рассказ. «И тогда дело это запечатлеется в памяти на будущее». Такое вот религиозное образование, которое проводится одновременно в малой Церкви и в Церкви великой.

Также ясно и вполне применимо к жизни семьи XXI века трактат повествует о воспитании целомудрия с самого раннего возраста. Здесь же можно прочитать о том, какие ворота есть в душе ребенка и как охранять эти ворота. О значении скульптора и царя в воспитании детей. О пользе общения подростков с монахами и с епископами. Об отношении ребенка к своим младшим братьям как школе управления своими чувствами. О молитве и посте ребенка. И о том, как родители, воспитывая детей, могут создать золотую цепь для потомков. И еще, конечно, о свадьбе

Автор рубрики — Анна Сапрыкина

Музыка нас связала

В определенный момент взросления – как правило, лет в 12–14, в тот самый переходный момент от мальчика к подростку, от девочки к девушке – вполне естественно появляются и первые самостоятельные увлечения. Чаще всего они связаны с музыкой, кино, общением со сверстниками.

Как и в нашей молодости, так и сегодня, одним из главных связующих звеньев поколений остается популярная музыка. Редко кто растет до 18 лет на одной только классике. И хуже, если наши дети тайком слушают то, что мы сами не одобряем… Да и свойственно молодым бренчать что-то такое на гитаре. Детям помладше нужны веселые и поучительные мелодии, тем, кто постарше, – танцевальные композиции.

При этом получается непростая ситуация. С одной стороны, хочется оградить подрастающее поколение от тлетворного влияния (в особенности от мата и богохульства «певцов» типа Шнурова, Моргенштерна). А с другой – показать, что есть вполне достойные треки. Пусть не все они глубокие по смыслу, но главное – неплохие и светлые. При этом нужно соблюсти баланс и «не заплыть за буйки». Вот тут на помощь приходят музыканты из нашей юности, а также современные исполнители фольклора.

Для начала вспомним про все те же вечные народные мотивы в современной обработке. В старину ведь не было такого понятия, как музыка для детей, – просто было постепенное врастание человека в окружающую музыкальную культуру. И здесь современного ребенка может привлечь красивая подача, юмор, своего рода яркое представление. Забавно, но, например, на «детские» концерты группы «Отава Е» родителей приводят дети. Слушают, поют, пляшут, задают вопросы и собирают автографы. Главное – находят в этом для себя много интересного.

А что же подростки? Им можно предложить лучшие песни эстрады конца 80-х – 90-х годов. Это танцевальная музыка, раскрывающая смыслы отношений между юношей и девушкой, в стиле «городского романса», но в формате, который подойдет для школьной дискотеки. Благо нам есть из чего выбрать.

К примеру, подростку понравилась услышанная в социальной сети песня «Не забывай» группы «Комбинация»? Предложите ему другие песни того же времени и направления – «Бухгалтер», «Ксюша», что-нибудь Алены Апиной и Татьяны Булановой. Не нравится такая музыка? Попробуйте послушать вместе «Кино», «ЧайФ», ДДТ, Бутусова. Всегда можно найти то, что понравится подросткам и совпадет с их собственным выбором.

Главное – не упустить момент, не потерять контакт с детьми в то время, когда мир предлагает им первый самостоятельный выбор. Наша задача – помочь сделать выбор правильный.

Что же до современных исполнителей, то, к сожалению, выбирать сложно. И это видят сами подростки. Принципиальное отличие в том, что на позднесоветскую и постсоветскую эстраду могли прорваться самобытные и независимые музыканты со своей позицией. А сегодня шоу-бизнес – в основном заработок денег со скандалами, пошлостью, откровенным антихристианством с плясками на крестах. Но и здесь – при внимательном отношении – есть выбор. И, как всегда, выбор – за нами.

Автор рубрики — Роман Котов

Таинственные слова, священные. Что-то в них… Бог будто? Нравится мне и «яко кадило пред Тобою», и «непщевати вины о гресех», – это я выучил в молитвах. И еще – «жертва вечерняя», будто мы ужинаем в церкви, и с нами Бог… И еще нравится новое слово «целомудрие», – будто звон слышится? Другие это слова, не наши: Божьи это слова.

Иван Сергеевич Шмелев «Лето Господне»

Священные, Божьи слова церковнославянского языка не могут не вызывать трепет и благоговение. Сложные слова, но какая концентрация смыслов.

Произнесешь в покаянном каноне ко Господу: «Не упова́й, душе́ моя́, на теле́сное здра́вие и на скоромимоходя́щую красоту́», – и сразу перед тобой многогранный образ – целых три корня! В русском переводе это слово звучит как «преходящий», то есть «временный, недолговечный, такой, который скоро проходит». Более короткое, емкое, книжное, но что-то теряется, если в канон поставить именно его. Будто уходит объем, а вместе с ним устремленность ввысь, в мир Горний. 

Это слово – иллюстрация тех довольно редких случаев, когда лексика, поэтика церковнославянского языка настолько прозрачны, что понятны без перевода. 

Намного чаще встречаются совершенно незнакомые слова, значение которых либо неизвестно вовсе (например, «алектор», « онагр»), либо легко исказить при восприятии на слух. Прямо как это случалось с героем романа «Лето Господне» Ивана Шмелева:

«И еще – радостные слова: “чаю Воскресения мертвых”! Недавно я думал, что это там дают мертвым по воскресеньям чаю, и с булочками, как нам. Вот глупый!»

«Волсви?.. Значит – мудрецы, волхвы. А, маленький, я думал – волки. Тебе смешно? Да, добрые такие волки, – думал. Звезда ведет их, а они идут, притихли. Маленький Христос родился, и даже волки добрые теперь. Даже и волки рады. Правда, хорошо ведь?»

Андрей Пластов. В Успенском соборе. 1950-е  

Конечно, трудность снимается, стоит только обратиться непосредственно к тексту или же к словарю.

Но есть и более каверзные ситуации, когда слово маскируется под знакомое нам, но на самом деле имеет в корне иное значение. Такие ситуации называются «смысловыми иллюзиями» и возникают тогда, когда читатель воспринимает элементы текста на церковнославянском языке через призму значений слов и морфем русского языка. 

Прочтем пример из последования Великого повечерия: «...Яко непостоянно великолепие славы Твоея». Перевести слово «непостоянный» как «переменчивый» в данном контексте невозможно, так как неизменяемость – одно из свойств Божиих, в Боге нет никакой перемены, в отличие от нашего мира.

Так как же читать это довольно затруднительное место? В церковнославянском «непостоянный» – это тот, против которого нельзя устоять (постояти), или невыносимый, нестерпимый, неодолимый. В переводе на русский: «…Потому что никому не устоять пред великолепием славы Твоей».

Таких примеров, когда понимание стихов, отрывков может оказаться превратным, смущая только на первый взгляд своей неоднозначностью, – великое множество.

Главное в таких случаях не искажать и не домысливать, а обращаться к словарю или смотреть толкования. Помочь в этом может, например, словарь О. А. Седаковой «Церковнославяно-русские паронимы».

А так как самые прочные, фундаментальные знания – добытые самостоятельно, давайте выполним задания, которые помогут узнать и запомнить некоторые случаи резких расхождений церковнославянских значений слов с русскими.

Задание выполняйте на телеграмм-канале нашего журнала.

Автор рубрики — Татьяна Цаплина

10 февраля – день памяти преподобного Леонтия, исповедника

Это один из самых известных и почитаемых святых нашего времени.

Был он сыном простых крестьян, в семье которых была одна особенность. Они постоянно оставляли у себя на ночлег странников. В монастырь будущий святой поступил в 25 лет – похоронив отца и обеспечив старость матери. 

Преподобный Леонтий, исповедник

Когда отцу Леонтию было около 40 лет, патриарх назначил его наместником в Суздальскую Свято-Евфимьевскую обитель. Это были 20-е годы XX века. Насельники обители поддерживали обновленцев. И пытались выжить своего нового настоятеля. Грубили и даже нападали ночью под видом разбойников. Отец Леонтий все прощал. Простые люди очень полюбили его. Шли в монастырь толпами. И именно к нему.

За этот «приток людей» батюшку арестовали в 1935 году. Связали руки, привязали за шею к телеге и повели по городу. Многие плевали в него, оскорбляли, били.

Отправили его в Караганду на три года. Там он работал печником. 

На Пасху была там показательная история. Охранники велели отцу Леонтию отречься от Бога. Он отказался. Тогда они обвязали его веревкой и с головой окунули в уборную яму. Вынырнув, батюшка сказал им: «Христос воскресе, ребятки!» И так много раз...

Вернувшись в Суздаль, батюшка служил уже тайно, по домам. В 50-х снова был арестован по доносу одного из священников. Арест свой предчувствовал. Заранее все раздал.

Отправили его на 10 лет в Коми. Поселили в камеру с вором-рецидивистом в надежде на то, что уголовник поиздевается над «попом». Батюшка перед входом в камеру сделал земной поклон. Через пару часов уголовник стоял перед ним на коленях и плакал. А отец Леонтий гладил его по голове. Впоследствии заключенные того лагеря угрожали начальству бунтом за притеснения батюшки.

В 1955 году, после смерти Сталина, отца Леонтия амнистировали. Ему было 85 лет. Но он продолжал служить. В селе Михайловское Ивановской области его очень любили. Но оставались и ненавистники. Ставили ему подножки во время каждения, роняли на него тяжелые хоругви, напрямую говорили: «Когда ты отсюда уйдешь?» А он говорил им:  «Люди, что вы меня гоните? Вы же всю ночь спите, а я не сплю – молюсь за вас!»

Было много случаев прозорливости батюшки. Например, однажды после службы он отслужил панихиду по новопреставленному патриарху Алексию. Люди думали, что старенький батюшка напутал. А он сказал: «Патриарх Алексий умер, но этой ночью мы с ним виделись и вместе молились, чтобы патриархом был избран Пимен». Позже объявили о кончине Алексия I.

Один раз запрещал несколько дней хозяйкам выливать прокисшие щи. Женщины возмущались, но слушались. А потом пришла проверка. И батюшка велел эти щи подогреть. От запаха комиссия быстренько разъехалась.

Часто советовал людям в житейских трудностях: «Не принимайте всего близко к сердцу, смотрите сквозь пальцы».

Умер он в 1972 году. Как и мечтал – во время богослужения. А потом сбылось его пророчество. Как-то раз он сказал: «Вот умру, из меня много воды потечет». Лето в год смерти отца Леонтия было очень засушливым. И недалеко от могилки батюшки забил источник целебный воды.

Автор рубрики — Мария Тряпкина 

Предлагаем прочитать отрывок из воспоминаний митрополита Алма-Атинского и Казахстанского Иосифа (Чернова). Речь владыки очень живая, простая. Он не писал этот текст, а рассказывал. Записывали за ним, чтоб сохранить свидетельства смиренного и неунывающего человека, прожившего долгую, тяжелую, насыщенную невероятными событиями жизнь. А этот небольшой рассказик – из его отрочества. Посмотрите, насколько детское и чистое восприятие мира у подростка (мальчишки и сейчас такие, просто снаружи маскируются). Насколько прямые отношения между людьми. Сколько юмора и игры слов. Сколько снисхождения. Чем-то это напоминает рассказы «Про Белочку и Тамарочку» Леонида Пантелеева.

Когда в Могилеве мы играли в архиерейскую службу, то у меня был «протодиакон». Позднее он служил с епископом Павлином Могилевским. Ваня Седин его называли. Он до одиннадцати лет сидел в песке, а потом басок у него появился. А когда «играли», то он у меня протодиаконом был. Меня на тарантайке везут, а кругом бегут все. А-а-а-а, звонют везде, а я сижу и так делал, как владыка Питирим. А один раз ворота не открыли у Бондаревых, а я на кабане туда приехал служить всенощную. Так вот я этим коленом как треснулся о железку, на которой держится дверь. В другой раз за таким богослужением пожар чуть не случился на чердаке, веники загорелись. Я так вышел: «Призри с небесе, Боже...» Это какой-то праздник был или просто служба на второй день Троицы. Значит, на второй день Троицы отец и мать пошли в приход Тальече к мачехиным родным в гости. А веники на чердаке уже были повешены. Первые веники считались очень дорогими. Вместо копейки – две копейки, три копейки за веник. Так, веников на чердаке уже висело несколько сот. Тетка этим занималась, мачехина сестра. Так вот, играем, бегаем все. Мачеха, уходя, наказала: «Гляди, – говорит, – за хатой, а то, говорит, приду – скатаем». Это мачеха говорит: «скатаю». Это значит лупить будет. Так я смотрю за всем и говорю: «Хотите гулять в Троицу? Ходите. Собирайся, народ. Собирайте всех – Израиля, Леську, Моську, Струля». Всех их пособирали, человек пятнадцать. Ну некоторые сами на чердак лезли, а некоторых в корзине подаем. И вот обедня, я в юбку облачился там. И под вениками тут столик: дикирий, трикирий у нас были такие: что-то, что-то, что-то. У меня все было как полагается, а огарки в монастыре брали. И вот я только вышел: «Призри... десница Твоя-а-а». Только поднял... Пфу, пфу, пфу – огонь по макушкам веников, ая-я-яй. Так я скорей, перепугавшись, разодрал ризы своя и скорей детей вниз спускать. Некоторые летели, некоторые сами слезали... Что я пережил.

А Анечка, сестра моя, предательница. Я говорю: «Анька, ты же смотри, не говори матке ничего...» Впоследствии она в 16-м году умерла, будучи гимназисткой и сестрой милосердия, заразившись. Инфекция какая-то попала.

Так я говорю: «Анечка, ты ж не говори матке, что мы гуляли в Троицу и что пожар был. Гляди!» – «Хорошо, я не скажу маме, что мы гуляли в Троицу и позял был». Только мать идет, она сейчас: «Мамочка, мы не гуляли в Троицу и позяля не было». Сразу лупка начинается. Мать берет веревку, намочила ее еще в рассоле огуречном и меня лупить стала. Я вижу, что надо как-то на психику ее играть. Становлюсь на колени перед иконой, руки подымаю. А она по рукам еще хуже, я в штаны руки. А тогда брат, прокурор будущий и расстрелянный немцами: «Мама, кали его бьешь за веру, то и я верующий и меня бей». О-ох, она рассвирепела еще хуже. А я под печку, к курам под печку. Петух такими глазами протестовать стал, что я лезу к курам его. Ну мать берет кочергу и выкатывает меня. «Мамочка, дорогая, я только сказал: “Десница Твоя”, тольки народ благословил».

Алтарник. Владимир Ходаков

Мне было тогда четырнадцать лет, четырнадцатый год шел. Я уже большой играл с детьми. А брат молодой был, моложе меня на три года, Леша. Он потом получил юридическое образование и был прокурором в Могилеве.

Старинные шарады

Суть этих словесных игр в том, что загаданное слово разбивается на части. Каждая из частей тоже, по сути, является словом. Через описание этих слов-частей нужно понять, какое слово загадано.

 

Слог первый у меня то место означает,

Куда приходят корабли;

Второй – спасителя животных на Земли;

А целое того, кто всех нас одевает.

 

По первому мы ходим,

И это есть во всех домах;

Второе в азбуке находим;

А целое – в шкафах.

 

Мой первый слог милей, чем вы,

Второй – в пруду, средь водяной травы,

К дождливой слышится погоде,

А все мое – на огороде.

 

Начало деревом зовется...

Конец – читатели мои...

В газете целое найдется,

В журнале тоже есть они.

 

Ответы: портной, полка, тыква, буквы.

Ответы на загадки из предыдущего номера

Чайник, календарь, зонт, капуста, лес, три утки друг за другом летели.