Дорогие друзья!
У каждого из нас есть от Бога таланты. Дары. Один из величайших — свобода. Та грань, за которую не заходит Сам Бог, оставляя человеку возможность действовать по своему желанию. Но нам дано и знание о том, что хорошо и что плохо. И понимание, как лучше поступить, учитывая знание о добре и зле, правде и лжи.
И вот мы с вами всегда стоим перед выбором. В сторону кого и чего сделать свой шаг. Бог ведет человека, помогая ему осознавать многое, уговаривает даже, через людей, конечно. Мы всегда в сердце ощущаем и понимаем этот момент выбора. Где Бог ждет. А мы принимаем решение.
Это обо всем. Начиная от мыслей и заканчивая делом. Продолжать ли служить Богу на том месте, где Он хочет действовать через тебя… быть обузой и донимать всех или самому стать помощником, не требуя ничего для себя… захотеть видеть людей чистыми и достойными самого лучшего или же выискивать в них соринки… Видеть тьму или свет, склоняться к греху или тянуться к доброму — решение только за нами. Мы очень рады, что вы с нами! |
|
|
«Пусть Кедр называет его как хочет, это его право; плод так плод, прекрасно. Но для меня, — думал Гомер, — это младенец. У Кедра есть право выбора. У меня оно тоже есть». Джон Ирвинг. «Правила виноделов» |
|
|
Делаю подборку фильмов и книг на сложную тему. Как объяснить взрослеющим детям то, почему они появились? Не как появились. А именно — почему.
Вокруг так много наукообразности. Псевдонаучности. Так много обоснованных мнений. Так много важных, тяжелых обстоятельств. Так много опытных советчиков. Они за здоровье и спокойствие женщины. Они за свободный выбор. Они против всякого насилия. Они могут объяснить, зачем маленького человека отправить в печь. Или куда-то еще. Пока ему... еще не больно...
Есть подходящий фильм. «Правила виноделов» (16+). Книгу я не читала. Не знаю пока, надо ли. Говорят, она объемнее и медленнее. Что событий в ней больше. Сценарий для фильма сделал автор книги. Джон Ирвинг. Ему можно доверять. Он не высказывал мнения. Он просто создал художественный текст. Образный, многозначный, открытый, подчиненный жизни.
В нем есть история доброго врача, принимающего роды, воспитывающего брошенных детей и совершающего незаконные аборты. Врач дышит эфиром, которым делает наркоз своим пациенткам. Потому что не может смириться со своей властью.
Есть история блудного сына. Который, как пророк Иона, бежал от своего призвания. Бежал в мир. Чтобы через боль найти себя.
Есть история прекрасной любви. Той, от которой мы пытаемся уберечь своих детей. Любви, которая выворачивает душу и заставляет понять свою ответственность. Есть то, что невозможно понять и принять. |
Но главное — есть дети. Которые выжили и которые не выжили. Их много — больших и крошечных. Дети — главная проблема в жизни взрослых...
Если будете смотреть, попробуйте увидеть больше, чем просто историю любви. Попробуйте заметить, что ни у одного героя нет полной семьи. Что все замешано на отношениях ребенка и взрослого. Что все сложнейшие, казалось бы, обстоятельства можно было осилить. Что выбор есть всегда. И у всего будут последствия. И обязательно пострадает беззащитный. Что не всегда рациональное решение приведет к нужному результату. Потому что есть Тот, Кто видит больше и дальше тебя. Что правила все-таки нужны.
Может быть, вы знаете такие фильмы и книги. Те, которые смогут прочитать или посмотреть подростки. А если не они, то родители. Чтобы потом от чистого сердца рассказать. Чтоб размягчить душу слезами. Чтоб невозможная жалость пробила сердце, когда жизнь будет казаться невыносимой, а ситуация — безвыходной.
Пишите мне на почту: dog13box@yandex.ru
Автор рубрики — Мария Тряпкина |
Выразительное чтение: смысл, важность, приемы |
Читать книжки детям можно по-разному. Одни родители делают это ярко и артистично, другие — монотонно и однообразно. Иногда кажется, что если книжка интересная, то нет разницы, как ее читать. На самом деле это не так.
Вот почему ребенку полезно слышать выразительное чтение:
● оно стимулирует интерес и внимание;
● ребенок лучше усваивает сюжет;
● эмоционально прочувствовать атмосферу и смыслы легче, когда слушаешь выразительное чтение;
● дети учатся декламации на примере взрослых, которые им читают.
|
|
|
Но не всем людям, в том числе взрослым, легко дается выразительное чтение. Некоторым кажется, что этому нужно учиться и, если нет актерских данных, ничего не получится. Однако выразительно читать может каждый. Вот три условия, которые помогут в этом:
● Делать паузы. Они помогают лучше усвоить текст. Иногда кажется, что паузы замедляют чтение, и ребенок скучает. На самом деле он лучше прочувствует то, что услышал.
● Повышать и понижать голос. Ровное монотонное чтение быстро утомляет, и слушатель перестает следить за сюжетом. Интонирование повышает интерес и удерживает внимание ребенка.
● Менять громкость. Если при чтении сказки Андерсена «Дюймовочка» мы более тихо произносим слова главной героини и громче — крота или мыши, ребенку легче представить себе их образы и смысл произведения в целом.
Мы часто воспринимаем выразительное чтение как то, что делается исключительно по вдохновению и зависит от таланта. На самом деле это техника и привычка. Они тоже важны, если мы хотим, чтобы ребенок полюбил книги.
Автор рубрики — Мария Минаева |
|
|
Колыбельные песни — всем известная, но не всеми используемая великая тема.
Колыбельные песни правда здорово укладывают детей спать. И годовалых, и пятилетних. Умные люди говорят, что размеренный ритм этих песен совпадает с ритмом сердца, поэтому успокаивает малышей (не знаю, может, и не из-за этого, но ведь успокаивает), тягучая мелодия вызывает сонливость (кто знает, может, не мелодия, но сонливость возникает даже у поющего родителя).
Может, тут главное — что это мамин или папин голос, и главное — что это вообще песня. Тихая, в темноте…
|
А еще колыбельные, когда это настоящие, народные песни, — самое настоящее «образование в духе традиционной русской культуры». Слова, словосочетания, образы здесь — самые что ни на есть «народные», которые зашиваются в подкорку, формируют сознание малыша — с самейшего детства.
Я беру колыбельные в сборниках Г. Науменко (просто у меня есть дома несколько книг этого фольклориста), но вообще на свете много сборников и текстов, и аудио — кому что удобно. Вот просто пример, ничего высокого, ничего особенного, просто я пела эту колыбельную — среди прочих других — и своим маленьким братьям и сестрам, и своим детям:
|
Ай баень да баень,
По горам идет олень,
На рогах он Дрему носит,
В каждый дом ее заносит,
В люльку Дрему он кладет,
Тихо песенку поет. Автор рубрики — Анна Сапрыкина
|
Все мы понимаем, что Господь создал мужчину и женщину разными. Мудрость Творца проявляется и в том, как взаимно дополняем мы друг друга. Столь же очевидно, что Богом изначально заложены разные жизненные роли для мужа и жены. Мужчина — воин, защитник, хозяин. Женщина — мать, хранительница домашнего очага, хозяйка. В этих словах уже звучит очень многое из того, что делает нас самими собой.
Соответственно, в традиционной крестьянской (христианской) семье были мужская и женская половины дома, мужская и женская одежда, работа, зоны влияния, места в храме. И на этой незыблемой основе строилось гармоничное воспитание мальчиков как будущих мужей и отцов, девочек — как будущих жен и мам. Это отражено в народных песнях, сказках, традициях, играх — словом, во всем, что сопровождало жизнь человека и передавалось из поколения в поколение.
Что же предлагает нам современный мир? Родителя «один» и «два», муже-жен, смешение всех и вся зон ответственности, обязанностей, привычек, стиля одежды и речи — в одну безумную какофонию, где не отличишь юношу от девушки, мужчину от женщины. И вот уже нормой становятся папы, уходящие в декрет, мамы, строящие бизнес-карьеру, а уж потом семью, одинаково одетые в черное мальчики и девочки, слушающие льющиеся из интернета помои вместо музыки, навязывающие пошлость, глупость, стирающие все границы, заповеди, устои.
|
Хорошо бы сказать, что все это не касается православных семей, если бы не одно «но». Все мы живем в социуме, и если умудряемся как-то сохранить от этого влияния детей дома, то вряд ли можем ограничить их общение со сверстниками. Поэтому как никогда важно быть примером нам самим, постоянно подчеркивая ту разницу и разумную грань, которая существует между мужчиной и женщиной. Подчеркивая взаимное уважение, четкое понимание семейной иерархии и разделение обязанностей внутри семьи.
Уважение мамы и папы, любовь отца к жене и детям, совместное создание гармонии и согласия в семье — все это влияет на наших детей. Конечно, оградить их от всех соблазнов современного мира крайне сложно, но показать правильное отношение к ним реально. Отношение мужчин и женщин, а не абстрактных «многополых» существ, которые одинаково деградируют вместе с безбожным миром. Ведь нам есть что почерпнуть из нашего собственного детства, из той культуры, которую мы унаследовали от предков, и взглянуть в наше будущее вместе с Богом.
Автор рубрики — Роман Котов |
13 августа — день памяти священномученика Вениамина Петроградского и Гдовского
|
Летом 1921 года была сильная засуха. Крестьянское хозяйство и так было повреждено Гражданской войной. А тут еще 34 губернии остались без урожая. Начался голод. Этот голод был использован как повод для начала кампании по изъятию церковных ценностей. У этой кампании было множество выгод. Одна из них — провокация верующих на бунт и попытка смены церковной власти на обновленческую, послушную, ручную, готовую на любые предательства. |
|
|
|
Эта история стала началом мученичества и исповедничества нового времени. Патриарх Тихон отовсюду собирал помощь для голодающих. Был готов пожертвовать даже важнейшими богослужебными предметами — лишь бы все было по закону и использовалось для помощи людям. Но все равно был обвинен и заключен под стражу.
Из заключения он распорядился, что одним из кандидатов на первосвятительство должен стать Петербургский митрополит Вениамин. Властям это было невыгодно. |
|
|
Митрополит был слишком правильным. На провокации и уговоры не поддавался, не признавал обновленческое Высшее церковное управление.
И в истории с изъятием церковных ценностей он занимал ведущую позицию — возглавлял комиссию по приему и передаче пожертвований для голодающих, призывал верующих не сопротивляться властям и, если нужно, отдавать даже ризы со святых икон. Пытался договориться, чтобы изъятие было изменено на пожертвование, как это было, например, во времена святителя Амвросия Медиоланского. Этим он предотвратил столкновения и масштабное кровопролитие. |
|
|
Весной 1922 года митрополит обратился к пастве, сказал об отпадении от Церкви всех желающих обновленчества. Через два дня после этого в Петроград пришло распоряжение арестовать митрополита и ближайших его помощников, снять с него сан и звание, подобрать обвинительный материал.
Вместе с владыкой под арест попали более 80 человек. Многие из них не были священнослужителями, а являлись выдающимися представителями интеллигенции.
Основными обвинителями митрополита выступили люди из церковной среды. Основная опасность, исходившая от митрополита, была в том, что он слишком близок к народу, проповедовал и служил на рабочих окраинах, сеял среди людей дух общинности, был очень непохож на тот образ церковников, который пытались создать большевики. |
Допрос обвиняемого — митрополита Петроградского Вениамина на судебном процессе по делу об изъятии церковных ценностей, проходившем в зале филармонии |
В итоге митрополит взял на себя все предъявляемые обвинения, чтобы защитить остальных подсудимых.
Адвокаты работали блестяще. Но приговор был предрешен.
Последними словами митрополита на суде были такие: «Каков бы ни был ваш приговор, я буду знать, что он вынесен не вами, а идет от Господа Бога, и что бы со мной ни случилось, я скажу: “Слава Богу”».
Суд приговорил к расстрелу десятерых. А потом хлынул целый поток ходатайств о помиловании. В том числе и от обновленцев. Было ходатайство даже от главного соперника митрополита — священника Введенского. В результате шестерых из списка приговорили к пяти годам заключения. Остальных, в том числе и митрополита, решено расстрелять... |
В ночь с 12 на 13 августа митрополит Вениамин, архимандрит Сергий (Шеин), профессор уголовного права Петроградского университета Юрий Новицкий и юрисконсульт Александро-Невской лавры Иван Ковшаров были обриты налысо, одеты в лохмотья и тайно вывезены из камеры смертников в «Крестах».
Митрополит благословил исполнителей приговора перед расстрелом.
Место погребения четверых мучеников неизвестно до сих пор. В 1992 году на Никольском кладбище Александро-Невской лавры им была установлена символическая гробница.
Автор рубрики — Мария Тряпкина |
|
|
Брат и сестра Рассказ К. Д. Ушинского
Сережа и Аннушка остались дома одни, и брат сказал сестре:
— Пойдем поищем, не осталось ли в доме чего-нибудь вкусного, и полакомимся.
— Если б ты меня повел в такое место, где нас никто не увидит, то, пожалуй, я пошла бы с тобою, — отвечала Аннушка.
— Пойдем в кладовую: там мы найдем что-нибудь хорошенькое, и никто нас не увидит.
— Нет, Сережа, там может увидеть нас сосед: он колет на дворе дрова.
— Ну, так пойдем в кухню, — уговаривал Сережа сестру, — там стоит целый горшок меду, и мы намажем себе по большому ломтю хлеба.
— В кухне увидит нас соседка: она, верно, теперь сидит у окна и прядет.
— Ах, какая ж ты трусиха, Анюта, — сказал маленький лакомка, — пойдем, если так, в погреб кушать яблоки; там уж наверное нас никто не увидит.
|
|
|
| — Ах, милый Сережа, неужели ты думаешь, что в погребе уже никто нас не увидит? Разве ты не думаешь о Том, Кто видит через стены и от Которого и в темноте нельзя скрыться?
Сережа испугался.
— Правда твоя, сестрица, — сказал он.
— Бог видит нас и там, где человеческий глаз ничего не видит; а потому ни наедине, ни в темноте не должны мы делать ничего такого, чего не смогли бы сделать при других и при свете.
|
|
|
Из пособия для занятия с детьми «Дорога Жизни» |
|
|
Для начала — ответ на задание предыдущего выпуска.
Нужно было найти котика среди сов. Вот где он был:
|
А теперь — новое задание:
Возврат к списку
|
|
|
| 
