Время быть вместе: Выпуск 56. Что сделает нас по-настоящему красивыми?

17.07.2023 11:31:00

Что сделает нас по-настоящему красивыми?

Дорогие друзья!

Говорят, что встречают по одежке. Конечно, это не только и не столько про сам наряд. Внешний облик человека сразу бросается в глаза и многое о нем говорит. Манеры, прическа, даже походка — в этом тоже отражается человек. Но есть нечто невидимое, но такое значимое. То, что может обнулить всю внешнюю красоту и приятность. Но и то, что может прорваться сквозь немодное, невзрачное, даже преобразить его. Это что-то, одевающее человека изнутри. Оно у всех тоже разное, это облачение души. И как приятно быть рядом с тем, кто внутренне красив. С такими — всем вокруг хорошо. Удивительно, необъяснимо. Но спокойно и хорошо. И хочется быть таким же… красивым… настолько люди бывают чистыми изнутри. Красота — от чистоты.

Мы очень рады, что вы с нами!

«Человек созревает тогда, когда негатив от поступков других уже не может погасить в нем любви к людям».

Митрополит Антоний Сурожский

Бабушка Нина была человеком жестким. Ее муж рано умер. А девочка четырех лет и двухлетний мальчик остались. И их надо было вырастить людьми.

На старых фотографиях, где она молодая, видно, какие у нее руки. Летнее платье, волосы, заплетенные в «бараночки». Приглядишься — а мускулы на плечах — такие не у каждого мужчины есть… Бабушка работала поваром в школьной столовой. И подъезды мыла вместе с детьми. А еще приходила в школу раньше всех. Чтоб подмести до начала уроков. С детьми своими, конечно. Дети жаловались, не хотели вставать…

А вообще-то по специальности она кондитер. Но это слишком возвышенно…

Она смогла заработать на кооперативную квартиру. Трешку.

Мой муж переехал из поселка к ней во Владимир, когда нужно было учиться в кадетском классе. С ними вместе жили грузины — целая семья. Были квартирантами. Торговали фруктами, готовили свою национальную еду на продажу. Целыми обедами людей обеспечивали. Бабушка настырно приучала их к чистоте. На родине у грузин были земляные полы, а тут надо убираться каждый день… И еще борщ научила варить. Они весело жили, как родные.

Игорь Иванович Шилкин. Из серии офортов «Кинозерские мотивы»

А к старости почему-то стала ходить в церковь. Никто и не ожидал. Хотя, наверно, мало кто и заметил. Внешне-то ничего не поменялось.

Мой муж только — любимый внучок — заметил, конечно: «Я же видел, какой она стала радостной и тихой. Сейчас понимаю, что это называется смирением. И перед смертью она мне все говорила: ты должен это понять. Я не плакал. Я ее смерть уже заранее пережил. Когда ждал ее однажды до ночи. Оказалось, просто обратный автобус не пришел. А телефонов у нас не было».

Бабушка Нина умерла от рака. Дочка — мама моего мужа — всю жизнь на нее обижалась за строгость. Но потом тоже заметила то, к чему не подходит ни одно житейское слово. То, от чего у бабушки лицо стало приветливым и мягким, радостным и тихим. Муж в первый раз перекрестился — на бабушкином отпевании. А через несколько лет после ее смерти все они начали воцерковляться. Открыли для себя целый мир. И пазл сложился. Она просила понять именно это.

Автор рубрики — Мария Тряпкина

Иллюстраторы — детям: Эрик Булатов и Олег Васильев

Многие из нас с детства помнят сказки с яркими картинками. На них изображены принцессы с невероятно тонкими талиями, принцы в шляпах с перьями и развевающимися золотыми локонами, средневековые музыканты, прихотливо украшенные замки. Все это декоративное, изобилующее орнаментами, но при этом живое, теплое и понятное каждому, кто рассматривает картинки в книжке. Эти иллюстрации создали советские художники Эрик Булатов и Олег Василье.

В истории книжной иллюстрации не так много успешных тандемов. Но Булатов и Васильев смогли выработать общий стиль и украсить немало книг своими картинками. На их счету огромное количество русских, зарубежных и авторских сказок, сказочные повести, рассказы о школьной жизни. За тридцать лет они проиллюстрировали больше ста книг.

«Мы выработали такого художника, который был не Олегом Васильевым и не Эриком Булатовым. Это был некто третий. Все наши книжки проиллюстрированы этим художником», — говорил Эрик Булатов.

Этот «некто третий» любил и понимал детей. Он мог дать им именно то, что так нужно было в книгах, — яркие, волшебные, изящные картинки, на которых принцессы воздушны, злые волшебницы опасные, но не пугающие, а звери выглядят так, будто вот-вот заговорят. Это настоящий книжный мир, в котором художественная условность позволяет верить и погружаться в сказку.

Автор рубрики — Мария Минаева

Все еще продолжается апостольский пост

Учить детей вере призваны все родители, считающие себя христианами. Все, а не только имеющие специальное богословское образование. Когда святитель Иоанн Златоуст говорит, что отец семейства должен учить своих детей вере, изучать с ними Писание, он предполагает — может быть, этот отец сам «не разбирается» в теме.

Например, во время проповеди — беседах на псалмы — святитель призывает отца учить жену и детей молитвенным песнопениям: «Даже, хотя бы ты не разумел силы слов, приучай по крайней мере уста произносить их. И язык освящается этими словами, когда они произносятся с усердием. Если мы приобретем этот навык, то… не оставим этого прекрасного занятия».

Учи детей — даже когда «не разумеешь». Достаточно лишь «произнесение» молитвы и «усердие». Но при этом учитель, который «ничего не знает», — явление нормальное только на самых первых порах. Святитель говорит, продолжая беседу: «Впрочем, чтобы нам не слова только произносить, но и разуметь самую силу слов, изъясним...» — то есть сразу объясняет, восполняет соответствующие пробелы в образовании слушателей-отцов-учителей.

Так что можно учить своих детей «не разумея». Но к усердию немедленно, параллельно — прикладывать «разумение». И еще: учить, пока еще «не разумея», святитель призывает людей, которые уже в храме. Ведь отец призван быть учителем своих детей и одновременно — быть учеником в церкви, где учитель — священник.

Автор рубрики — Анна Сапрыкина

Литература и жизнь

Продолжая разговор о том, что сто́ит почитать вместе с детьми, хочется поговорить и о воспитании. Вернее, о том, как влияет на него литература. Мы не можем требовать от детей того, чего не делаем сами. Соответственно, как бы ни был хорош фильм или книга, будь то житие святого или поучительная история, — если мы сами не живем по-христиански, вряд ли наши дети смогут измениться. Ведь они лучше взрослых улавливают фальшь, чувствуют интонации и видят, как поступают их родители. К сожалению, мы часто идем на компромиссы с этим миром, мало требуем от самих себя и многого хотим от других. Но тем полезна литература, что она позволяет взглянуть на свою жизнь со стороны.

Дотягиваемся ли мы до Петруши Гринева из «Капитанской дочки» Пушкина? Кто в реальности нам ближе — Остап или Андрий из «Тараса Бульба» Гоголя? До́роги ли нам русские мальчики из «Братьев Карамазовых» Достоевского? И не продолжаем ли мы «чистить ружья кирпичом», как об этом говорил Левша у Лескова, или жить в своем микромире, как «Человек в футляре» Чехова? Литература — всего лишь пример, где-то совет, но как многое зависит от нас самих… Не пройти мимо того, кто нуждается в нашей помощи, обратить внимание на себя, помолиться за тех, кто нам дорог, стараться делать мир лучше — все это в наших силах. А лето — прекрасное время, чтобы поговорить об этом с детьми. Ведь они получили списки книг, которые нужно прочитать к сентябрю. Давайте же постараемся обсудить с ними прочитанное, увидеть в классике полезное зерно, понять, что роднит нас с героями произведений прошлого и в чем мы можем быть на них похожими сегодня. Ведь когда-то книги и их герои повлияли и на нас самих.

В юности, будучи хоть и крещеным, но далеким от религии человеком, я посмотрел фильм «Окно в Париж» (1993) и услышал там одну замечательную фразу, которая мне многое приоткрыла. «Вы родились в неудачное время в несчастной и разоренной стране. Но это же ваша страна. Неужели вы не можете сделать ее лучше?» Это были голодные девяностые годы, нищий в ту пору Санкт-Петербург и малопонятные перспективы будущего. Но мысль о том, что и от меня что-то зависит, запала в душу. Позже, занимаясь с ребятами в православном лагере и военно-патриотическом клубе, мы старались донести эту мысль и им. Ориентиром для нас были образы из «Юнкеров» Куприна и «Кадетского монастыря» Лескова и другие книги, из которых мы черпали примеры. Были в памяти и близкие (наши собственные деды), чей образ жизни совпадал с прочитанным когда-то. Все это помогало в трудностях, которые встречались на пути. Надеюсь, что-то полезное найдете в этом и вы, друзья. А пока — до новых встреч!

Автор рубрики — Роман Котов

Первое воскресенье июля — день празднования Коробейниковской Казанской иконы Богородицы

Это вариант известной каждому Казанской иконы. Написан он был для сельского сибирского Казанского храма. И до революции никто ничего особенного об этой иконе не знал.

В селе Коробейниково, которое раньше называлось Усть-Каменский Исток, была традиция крестных ходов с главной храмовой иконой. Икона была большой, ее несли несколько человек. Крестный ход проходил каждое лето. Было замечено, что засуха заканчивается после соборных молитв Богородице.

В 1936 году храм в Коробейниково разорили, устроили в нем зернохранилище. Настоятеля арестовали. А с иконой случилась такая история.

Ее намеренно бросили на землю, чтобы по ней ходил скот. Потом перевернули ликом вверх и положили в качестве половой доски. При этом следили, чтоб ее непременно каждый день попирали ногами.

Жила в селе слепая женщина Ольга Перегудова по прозвищу «Олюшка Темная». Она ослепла в детстве от оспы. Была местной праведницей. Интересно, что молиться ее научили старшие сестры. Это было ее главным делом.

Однажды во сне она услышала голос. Богородица велела ей взять образ, который топчут люди. Ольга боялась не справиться, просила выбрать другого человека. На следующую ночь — то же самое. Богородица сказала, чтоб Ольга попросила помощи у чужих людей — не у родственников. А потом в гости пришла соседка. Ольга все рассказала ей. И та радостно согласилась помочь. Сшили большой мешок, пришли к храму. А сторожа как раз не было. Унесли икону и спрятали. Олюшка сильно молилась — расследования дела о пропаже иконы не произошло.

Потом Богородица сказала Ольге: «Наклони Меня на левую руку, а правой обмой». Верхний слой краски искрошился. Лики не различить. Посередине иконы — щель с палец. А вот глаза целы — и у Девы Марии, и у Христа… Следующие слова Богородицы услышала не только Ольга, но и ее помощницы: «Все, все согрешили!» Из глаз Богоматери потекли слезы. Все верующие села узнали об этом, стали приходить в Олюшкин дом молиться перед образом. Так Ольга стала хранительницей иконы.

Со временем ее дом стал центром паломничества. Ольга постоянно молилась перед иконой по четкам — каждый день по 6 тысяч Иисусовых молитв. Помогала ей нести это послушание парализованная старица Домна из соседнего села Нижнеозерное. В их домах останавливалось множество людей, приходивших помолиться.

В 1960 году Ольга вместе с иконой переехала в Барнаул. А в 1972 году образ полностью обновился… Даже трещина исчезла. Только место, на котором раньше был написан тропарь Казанской иконе Богородицы, осталось пустым. Впоследствии был составлен особенный тропарь именно для Коробейниковской Казанской.

В 1992 году новая хранительница иконы Галина Любицкая (потом она стала схимонахиней Евлогией) разыскала храм в Коробейниково. Его к тому времени уже начали восстанавливать. Было решено вернуть икону. Из Барнаула ее несли крестным ходом почти 500 километров. И встретили в Коробейниково 8 сентября — в день Сретения Владимирской иконы Божьей Матери. Удивительно, что в 1977 году именно в этот день умерла Олюшка.

Храм преобразован в мужской Коробейниковский Казанский монастырь. И каждый год теперь перед первым воскресеньем июля проходит недельный всесибирский крестный ход — от Барнаула до Коробейниково.

Автор рубрики — Мария Тряпкина

Прочитав эту сказку-притчу Вячеслава Брейэра из «Невидимой планеты», попробуйте обсудить всей семьей — а есть ли в жизни такое зеркало, что сможет показать нам — какие же мы на самом деле?

Непростое зеркало

У одного миллиардера было зеркало.

Не простое, а такое…

Вот подошел он к нему и глянул на свое отражение (очень же интересно: что оно покажет?).

А зеркало показало ему обезьянью морду. Дикую, глупую и с огромными клыками.

«Я так и знал. Хорошо, что кроме меня никто не видел!» — подумал миллиардер и пригласил других миллиардеров посмотреть в зеркало: что оно покажет — такой этот человек и есть на самом деле!

Стали все подходить и заглядывать. И одну обезьяну за другой показывало чудо-зеркало. А другие внимательно следили и тихо радовались, что не только у них такая морда, оказывается.

Тогда хозяин зеркала сказал слугам:

— А приведите-ка сюда во‑он того нищего старика, который сидит на улице…

Привели ему старика, и хозяин говорит:

— Посмотри в зеркало, и мы все посмотрим, какой ты есть на самом деле.

— Я давно уже не мылся, и лицо у меня грязное. Но что ж за беда — могу посмотреть на мою бездомную рожу… — молвил нищий.

И заглянул. А зеркало вдруг отразило такое, что миллиардеры все ахнули да и на колени вдруг повалились перед нищим стариком…

— Не карай нас, Божий ангел, за то, что мы даже не верили, что ангелы есть на свете!..

Потому что зеркало-то показало пречистого ангела.

А старик увидел отражение и поклонился ему, с улыбкой говоря:

— Я знал, я знал, что вы, ангелы, есть на свете! И слава Богу, и аминь!..