Время быть вместе: Выпуск №10. Великое - в малом

Дорогой друг!

Великое далеко не всегда складывается из чего-то очевидно видимого, всем заметного, громкого... Великое всегда относительно — в зависимости от даров, врученных человеку. Великое — оно всегда результат усилий, зачастую внутренних, незамеченных окружающими, но таких ценных в очах Божиих.

Не грустите, если нет видимых успехов. Доверьте оценку Тому, Кто знает цену всему. Будьте только готовы от всего сердца творить малые добрые дела.

Мы рады, что Вы с нами!

«Бог сотворил кошку для того, чтобы у человека был тигр, которого можно погладить».

Виктор Гюго

Вы знаете Геннадия Цыферова? Он придумал «Паровозик из Ромашково». Это удивительный писатель. Я открыла его для себя — детского писателя для себя — когда искала короткие сказки для чтения младшим перед сном. У него много коротких сказок. Но они такие странные, что, я думала, дети не поймут. А они просили читать каждый вечер — пока сказки Цыферова не закончились.

«Мне запал в душу один его образ — очень многозначный, неожиданный. Образ Маленького великанчика. Он был еще совсем ребенком, но великаном. Все прекрасные города с круглыми башнями и веселыми колоколами — это оставленные им, уже выросшим, игрушки. Он дул на какую-то белую пенку в небе, и потому плыли облака. Его великанская погремушка, брошенная в небо и потерявшаяся там, теперь иногда гремит во время грозы. Он боялся лечить зубы, боролся с манной кашей и очень громко хохотал. Он запускал в море бумажные кораблики, чтобы спасать тонущих моряков. К нему на ручки просились слоны, потому что каждому нужно, чтоб его кто-то пожалел и покачал.

Мы с мужем долго, помню, рассуждали над этим образом — таким детским и таким сложным. «Маленький великанчик» придуман, как и многие другие сказки и мультики, с помощью эзопова — иносказательного, шифрованного — языка в советское время, запрещающее говорить о Боге. И нашим сегодняшним детям этот образ может дать очень много — даже для понимания и прочувствования Христа, Его человечности, Его жертвы, нашей изначальной похожести на Него.

Недавно я сшила куклу в подарок четырехлетней девочке. Кукла называлась чердачной, чумазая, натертая смесью какао, кофе, корицы и ванили. Одежда ее состарена в крепкой заварке. Я думала, такая нравится только мне, а ребенок ее и в руки не возьмет. Но вот к какому открытию привели меня эта кукла и сказки Геннадия Цыферова. Дети видят мир совсем по-другому, совсем не «по-взрослому». Я помню это, конечно, по себе, но как-то уже урывками, фрагментами. Пока эта замарашка была у нас, моя первоклашка Настя сама засыпала с ней. А маленький Саша просил сшить им такую же. Ириша, получившая куклу в подарок, носит ее каждое воскресенье в храм. И даже, когда видит беременных, кладет ее себе под платье: «У меня тоже малышка!»

Автор рубрики — Мария Тряпкина

О родной земле и детской душе. Рассказы Радия Погодина

Дети любят книги о приключениях и волшебстве. Но не менее важно читать и обсуждать с ними истории из обыденной жизни. Если они талантливо написаны, полны художественной достоверности, то учат чуткости к миру и людям, развивают вкус. Именно такие писал Радий Погодин — советский детский классик, фронтовик, знаток ребячьей души. Он раскрывает перед юным читателем картины детства — и вольного деревенского, и городского, полного увлекательных путешествий по неизведанным улочкам. Писатель сочувствует горестям и радостям ребенка, умеет смотреть на мир с его позиции.

Вот Колька, у которого уехали родители, остался в деревне в избе у одинокой старухи. Идет дождь, ему хочется плакать. Но внутри у Кольки целый мир: он может сидеть на лавке и выдумывать истории о том, как в волшебной долине вулканов рождаются тучи — розовые, белые, черные.

Вот соседи-приятели Максим и Маруська, повстречали страшную старуху и сочинили про нее целую историю. Они заползают на старую колокольню, встречают дикую кошку, зачарованно глядят в речную воду — в общем, узнаю́т новое и неизведанное в привычном мире.

А вот Сенька — деревенский мальчишка, у которого родилась сестренка. Он ревнует к ней мать, чувствует себя лишним и наконец решает уйти из дома. Правда, заканчивается все хорошо: мальчика находят отец и дед. «Ух ты, — подумал Сенька, — куда от такой земли уйдешь, если она моя. И мамка моя, и отец, и сестренка, и все люди-соседи, и птицы оседлые — все мои. Потому мои, что я ихний».

Радий Погодин учит нас, больших и маленьких читателей, любить природу и людей, наблюдать, замечать мелочи, видеть красоту в обыденном. Это настоящий мастер слова — звонкого, точного, слова-краски, слова-мелодии. Простого и прекрасного, как сама жизнь.

Рассказы Радия Погодина будут интересны детям с 7 лет.

Автор рубрики — Мария Минаева

Педагогический эффект супружеской любви

Великий вселенский учитель и святитель Григорий Богослов пишет о своем друге Василии Великом: «Благодетельно было для Василия, что он дома имел образец добродетели, на который взирая, скоро стал совершенным».

Образец добродетели, про который здесь сказано, автор указал: это «союз Василиевых родителей». Эти самые родители, напомню, вырастили девять святых детей. Дети этих родителей сформировали ни много ни мало — фактически христианскую цивилизацию. В истории этой семьи и в этой короткой фразе, которую я привела, — самый эффективный и самый проверенный рецепт «успешного воспитания детей». И святых, и просто хороших, и счастливых, и успешных детей. 

Рецепт очень простой и очень сложный одновременно: чтобы воспитать добродетельного человека, нужно сделать семью таким местом, где ребенок будет окружен добродетелью. Здесь начало, среда и метод — отношения между супругами. Здесь образец для ребенка — не просто «поведение» папы или мамы. Но образец — союз супругов. Не просто «какие родители сами по себе», но какие — в отношениях друг с другом.

Когда муж и жена любят друг друга — в их доме образуется среда любви, в этой среде формируются их дети. Когда муж и жена уважают друг друга — дом становится пространством взаимного уважения. Когда муж и жена любят добро, установочно-глобально и мелко-ежедневно совершают по-настоящему добрые дела — дети растут в атмосфере добродетели. Когда в центре жизни родителей вера — дети растут в доме, наполненном верой, любовью к Богу и к людям. Когда муж и жена живут друг с другом в любви и согласии — в их доме формируются психологически комфортные условия, те самые условия, которые необходимы для здорового развития личности каждого их ребенка.

Автор рубрики — Анна Сапрыкина

6 июля — день памяти праведного Артемия Веркольского

Странное дело — верить в приметы. Наверно, от какой-то неопределенной боязни, от неустойчивости эта суетная вера появляется. Вот яркий пример, который даже нас — вполне привыкших к суевериям — немного потрясет.


Жители северного села Веркола в 16 веке не захотели хоронить мальчика, убитого молнией. Они посчитали такую смерть дурной приметой. И свидетельством того, что мальчик, видимо, был большим грешником. Его тело они просто отнесли в лес и забросали ветками.

Мальчика этого звали Артемий. Ему было 13 лет. Его внезапно настигла молния, когда он помогал отцу работать в поле.

Через 30 лет по лесу, где лежало тело мальчика, шел священник. Его взгляд привлек свет, пробивающийся из-под листвы, и он нашел это тело — совершенно нетленное.

Но суеверные люди и тогда боялись… Они не решились внести Артемия в церковь, но положили на ступеньках и прикрыли берестой. Это было во время эпидемии. И один отец осмелился оторвать кусочек той бересты с надеждой на чудо — последний шанс для своего умирающего ребенка. Ребенок выздоровел. Суеверие было побеждено.

На том месте был построен Свято-Артемиево Веркольский монастырь.

Со дня смерти мальчика Артемия прошло почти 480 лет. Суеверия — все новые и новые, такие повседневные и безобидные — живут среди и внутри нас. А Бог через мощи святого, пострадавшего безо всякой вины, источает чудеса для всех, кто оказался смелым — как тот отец умирающего ребенка.

Автор рубрики — Мария Тряпкина

Сегодня предлагаем обратиться к творчеству Ивана Андреевича Крылова и прочесть басню «Свинья под Дубом». А для обсуждения с детьми смысла, вложенного автором, можно воспользоваться комментарием, приведенным ниже.

СВИНЬЯ ПОД ДУБОМ

Свинья под Дубом вековым

Наелась желудей досыта, до отвала;

Наевшись, выспалась под ним;

Потом, глаза продравши, встала

И рылом подрывать у Дуба корни стала.

«Ведь это дереву вредит, —

Ей с Дубу Ворон говорит, —

Коль корни обнажишь, оно засохнуть может».

«Пусть сохнет, — говорит Свинья, —

Ничуть меня то не тревожит,

В нем проку мало вижу я;

Хоть век его не будь, ничуть не пожалею;

Лишь были б желуди: ведь я от них жирею».

«Неблагодарная! — примолвил Дуб
ей тут, —

Когда бы вверх могла поднять ты рыло,

Тебе бы видно было,

Что эти желуди на мне растут».

Невежда так же в ослепленье

Бранит науку и ученье

И все ученые труды,

Не чувствуя, что он вкушает их плоды.

Комментарий:

В басне обличается невежество людей, которые, извлекая выгоду для себя, не задумываются о последствиях своих действий. Именно так человек отно­сится к земле, к природе, которые кор­мят и поят его, но не заботится о них и не бережет. Невежественные люди часто становятся неблагодарными и, не видя дальше своего носа, не спо­собны оценить разумность советов знающих людей.

Дуб напоминает нам о Древе жизни, которым является Христос. В Библии осу­ждается людская неблагодарность и не­вежественность. Люди, сами сотворен­ные, обесславили имя Того, Кто сотворил их, и были неблагодарными к Тому, Кто предуготовил им жизнь (Ездр. 8, 60).

Как и обещали — сначала ответы на загадки предыдущего выпуска:

1 Кипрей 2 Ромашки 3 Крапива 4 Колокольчики
5 Заячья капуста 6 Подорожник 7 Пастушья сумка
8 Иван-да-Марья 9 Борщевик 10 Прострел (сон-трава)

И, конечно, новое задание:

Ваш Вольный Странник