Доброта безгранична

Дорогие друзья!

Странно, как нервирует людей добровольное ограничение самих себя в доброте. Ты должен быть бережливее. Ты должен уметь постоять за себя. Ты должен дать сдачи. Ты должен восстановить справедливость. Все это приводит к угрюмому лицу. Мы говорим и делаем все это через силу. Нам этого не хочется. Душа тяготеет к другому. Все люди разные, скажете? Разные. Но ведь всем легче отдать, чем приберечь. Легче быть свободным в своих добрых порывах. В доброте наша душа безгранична. Открыта другому – как в детстве.

Мы очень рады, что вы с нами!

А доброта его даже превосходила щедрость, ведь если щедрость неизбежно имеет предел, то доброта безгранична.

Марк Твен

На нашей детской площадке новое явление. Люди очень берегут свои вещи. Не то что бы свои – детские. Один маленький ребенок не может потрогать вещи другого без спроса. Еще недавно все сводилось к какому-то умилению. «Можно вашей машинкой поиграть?» – «Конечно. Зачем спрашивать? Мы же здесь все вместе». А сейчас как будто новое правило приличия по цепочке перенимается. «Это же твое, подойди и забери». «Это чужое, достань свое и играй». «Скажите своему ребенку, чтоб не трогал наши вещи».

Я помню, как долго и тяжело приучала своего маленького Сашу не плакать, если у него отбирают игрушку. Взял он, например, лопатку. А маленький хозяин отбирает. И Саша плачет безутешно. Ему не нужна своя. И не нужна такая же. Ему горько, что с ним не поделились. Победили мы эту горечь, только научившись делиться сами, жалеть других и отдавать что-то свое насовсем.

И это не из разряда «в нашем мире надо уметь постоять за себя». Это что-то другое. Какое-то братство, которое выше вещей.

Николай Богданов-Бельский. Вступительный день

Лет в пять он сильно сдружился с детьми, которых, видимо, учили примерно тому же. И все наши новые игрушки доставались друзьям. А у нас необыкновенным образом появлялись совершенно другие. «Саша, это откуда?» – «С Ваньком поменялись!» Родители Ванька не возмущались. Родители Артема – тоже. И много потом еще включилось в этот круговорот мальчиков со своими солдатиками, машинками, пулеметами и мечами... Это целый мир. Когда они выходят гулять, то моментально устраивают фехтовальный турнир, или строят из общей кучи лего что-то невероятное, или расставляют огромное количество солдатиков. Жадность в их среде порицается. Только благородство! Жадных они или не принимают, или переучивают.

Мы давно уже не вмешиваемся в этот круговорот. Это их мужские дела. Мы ходим с двухлетней Ксюшей по детской площадке, катаемся на чужих самокатах, баюкаем чужих пупсиков. Мы спрашиваем, конечно, разрешения. И стараемся убедить маленьких собственников и их родителей, что обязательно вернем и не сломаем. И сами делимся чем угодно – это наше основное дело сейчас. На нас смотрят с непониманием многие родители. На нас смотрят с доверием многие дети.

Автор рубрики — Мария Тряпкина

«Ветер в ивах»: поэтическая сказка о путешествиях и тяге к родному дому

«Ветер в ивах» – книга про прелесть тихой, размеренной жизни. А еще про утихающую боль, которую заработали на чужой стороне и, как подорожник, приложили к ней родное.

Кажется, что это вовсе не детская тема. Слишком уж это по-взрослому, мысли такие характерны для тех, кто уже успел ошибиться, оступиться не раз. Дети вообще не думают о таких вещах. Им интересны приключения, дружба, немного опасностей, но не очень опасных, и чтобы мама рядом.

Но детям интересна жизнь: она для них в новинку. А она разная. И если хорошо объяснять, без взрослой самоуверенности, они поймут обязательно.

«Ветер в ивах» написал английский банковский клерк Кеннет Грэм. Эта сказка стала мировой классикой, на ней вырос Алан Милн, ей восхищались Теодор Рузвельт, Джон Леннон, Стивен Кинг, а Pink Floyd назвали свой первый альбом «The Piper at the Gates of Dawn» – «Играющий на свирели у врат зари». Эта книга стала индикатором любви англичан к своей земле и образу жизни.

Между тем Кеннет Грэм был несчастным человеком. Он рано потерял мать, его бросил пьющий отец, потом пришлось работать там, где не нравилось. В довершение – несчастливый брак и смерть любимого сына.

Какую книгу мог написать человек с такой судьбой? Кажется, она должна быть о несправедливости и боли. Но «Ветер в ивах» – о красоте и счастье. О том, чего так и не досталось автору в земной жизни.

Герои сказки – антропоморфные животные, обитатели леса и речного берега. Вся их жизнь строится вокруг природных циклов, обыденных занятий. В этом они находят счастье, силу и смысл. Ну а еще они, конечно, дружат: ведут неспешные беседы у комелька или на бережку, устраивают пикники, помогают друг другу.

Иллюстрации Роберта Ингпена к сказке Кеннета Грэма «Ветер в ивах»

Канонический перевод «Ветра в ивах» сделала Ирина Токмакова. Он простой, прозрачный. Он прекрасный, но прекрасен и перевод Колотовой: более прихотливый и поэтичный, с неровностями и шероховатостями. Самые известные иллюстрации к книге создал Роберт Ингпен – они про уют, поэзию в мелочах и тщательнейше выписанных героев.

Несмотря на милых героев и приключения, книга непроста. Лучше читать вместе, даже если ребенку 9–10 лет. Там есть над чем вместе подумать и о чем поговорить.

Автор рубрики — Мария Минаева

Вглядываясь в вечность

Одна из важных тем, с которой так или иначе сталкивается каждый, – смерть. Будучи православными людьми, мы твердо верим и знаем – «тот свет» есть, жизнь не заканчивается под крышкой гроба. Вопрос только: с кем мы будем в вечности – с Богом или без Него? Но как говорить на эту тему с детьми? В каком возрасте впервые взять их на похороны близких или родственников, как правильно расставить акценты в непростом разговоре?

В традиционном обществе (например, у наших казаков) было принято брать мальчика на похороны впервые лет в двенадцать. Таким образом юноша накануне очень ответственного «переходного» возраста должен был понять и осознать, что он тоже уязвим, что не нужно чрезмерно и необоснованно рисковать, что порой это приводит к смерти. И в то же самое время не стоит чрезмерно бояться этого, лишая себя тем самым радости жизни во всем ее многообразии. Старые воины, не раз глядевшие в глаза смерти, понимали, как важно вовремя дать понять сыну, что он мужчина, что он несет на себе бремя ответственности за свой род, что за свои поступки придется отвечать на этом и на том свете. Соответственно, память смертная, почитание своих усопших сродников, уважительное и спокойное отношение к миру иному всегда были важной стороной жизни христианина.

Современный мир строится по принципу «где есть смерть – нет меня, где есть я – нет смерти», то есть прячет мысль о вечности в «дальний чулан» сознания, сосредоточившись на бытовой повседневности. В итоге человек приходит к своему земному концу абсолютно не готовым. А ведь от того, как и какими предстанем мы перед Богом, зависит все наше дальнейшее загробное бытие. Поэтому в православной традиции родительские субботы, регулярное посещение кладбищ (и уход за могилами предков), почитание мощей святых угодников, молитва за усопших всегда помогали правильно подойти к этому вопросу. Вопрос этот должен обсуждаться с детьми, они должны знать и видеть могилы своих родственников, но не для страха, а для серьезного и вдумчивого отношения к жизни. Ведь каждую Страстную Пятницу мы склоняемся над Плащаницей в храме, а каждую Пасху радостно восклицаем: «Христос воскресе!» Чем не повод рассказать детям о переходе из земного бытия к вечности?